DIKARIN JIN P BROZ PLEROZ BIKIN?

Ma Jin Di Civînê De Dikarin Biaxifin?
Ma Jin Dikarin Mizgîniyê Hîn Dikin?

1. Weke her lêkolîna li ser her ayetê di Incîlê de, divê em bi kontekstê dest pê bikin. Her tişt di Biblencîlê de ji hêla kesekî ve ji yekê re li ser tiştek hatiye nivîsandin.
yek. Berî ku hûn bikaribin her ayetek bi tevahî bi kar bînin, divê hûn pêşî wateya-ya-ya-ya-zemanî ya ayetê diyar bikin. Bi gotinên din, ji bo mirovên ku ew yekem carî ji wan re hatî nivîsîn çi bû?
b Her weha divê hûn diyar bikin ka ayetek çawa li gorî her beytê din ê di nameyê de an di pirtûka ku tê de tê de cih digire, û her weha awayê ku ayet bi tevahî Mizgîniyê re têkildar dibe diyar bikin.
c Bêyî ku hûn encamên xelet derxînin, hûn nekarin ayetek bigirin û ji çarçova wê veqetînin.
2. Gava ku em li ser çerxa vê ayetê lêkolîn dikin, em ê fêr bibin ku I Tim 2:12 ne gerdûnî ye, ji bo her demê qedexe ye ku li dijî jinan hînkirina Incîlê. Ew di demek û cîhek taybetî de bi rewşek taybetî re mijûl dibe.

1. Ez û II Tîmotêyos û Tîtos carinan ji nameyên şivantiyê an ji nameyan re têne gotin. Ew ji hêla Pawlos ve ji du xortên Tîmotêyos û Titos re hatine nivîsandin.
yek. Ew hatine nivîsandin da ku wan teşwîq bike û alîkariya wan bike ku bi berpirsiyariyên birêvebirina dêrê re mijûl bibin.
b Tîmotêyos bi dêra bajarê Efesê û bajarên din ên Asya Biçûk re mijûl dibû. Tîtos çavdêriya dêrên li girava Girîtê dikir.
2. Pawlos Tîmotêyos li Efesê hişt ku mirovan fêrî hînkirina doktrîna din neke. Ez Tim 1: 3
yek. Di "doktrîna din" de ji bilî doktrîna rast ramana tiştek din heye. Dema ku nameyên şivantiyê hatin nivîsandin tovên hînkirina derewîn jixwe dest pê kiribûn.
b Mijarek ku di hemî nameyên pastoral de tête dîtin ev e - dev ji mamosteyên derewîn berde. Tîtos 1: 13,14
c Pirsgirêka ku Tîmotêyos li Efesê rû bi rû ma û pirsgirêka ku Pawlos di nameya xwe de vedigot mamosteyên derewîn bûn. Hin ji wan mamosteyan jin bûn.
3. Ez Tîm 1: 3 ji Tîmotêyo re dibêje ku hinekan ferman bide ku hîndariya çewt fêr nekin. Bêjeya hin ji cînavê nêtar e di Grekî de ku tê maneya nêr an mê.
yek. Li gorî WE Vine, nivîskarê ferhenga Yewnanî ya klasîk a NT, peyv ji hin kesan çêtir tête wergerandin. Heke Pawlos dixwest ku bibêje tenê mêr hîn dikin (ji ber ku tenê meriv dikarin hîn bikin), ew dikaribû peyva meriv, ANER bikar bîne.
b Bikaranîna vê peyva taybetî îhtîmala ku jin li Efesê ders didin diyar dike. c Pirsgirêk ne zayenda mamosteyan bû (kî bûn), lê belê ya ku ew hîn dikirin (doktrîna wan) bû.

1. Gelek Gnostîk îdîa kirin ku Mesîhî ne, lê tiştê ku wan bawer kir û hîn kirin berevajî doktrîna saxlem, rast, rast bû. Gnostikparêzî çend sedsalan dom kir ku bi tevahî pêşve çû, lê destpêka vê baweriyê berê di roja Pawlos de hebû.
yek. Em nikarin bi xwendina nivîsên pîroz li ser Gnostikîzmê pir tiştan vebêjin. Piraniya tiştê ku em di derheqê Gnostîsîzmê de dizanin ji nivîsarên Bavên Dêrê di sedsalên 2-em û 3-emîn de piştî ku Gnostîsîzm bi heresiyetek tevde geş bû ve hat.
b Bavên Dêrê Clement of Alexandria (sedsala 2-emîn), Irenaeus (dawiya sedsala 2-emîn), û Hîpolîtos (sedsala 3-emîn) hemî li ser Gnostîkan nivîsandine.
c Bavên Dêrê nivîsandine da ku doktrînên Gnostîkan red bikin. Di vê yekê de wan navên rêberên Gnostik (rêberên jin jî di nav de) dan û doktrînên Gnostik şirove kirin.
2. Bingeha Gnosticismê zanîna taybetî an veşartî, veşartî bû. Gnostîkan fêr kir ku xelasî bi zanînê ve elîteyek hindik hat.
yek. Peyva Gnosticism ji peyva Grekî ya zanînê, GNOSIS tê. Gotina zanistê di
Ez Tim 6:20 GNOSIS e.
b Van çend xwedan zanyariyên taybetî navbeynkar hatin hesibandin. Gnostîkan bawer kir ku heke hûn li pey zanîna veşartî ya navbeynkaran bisekinin hûn dikarin xilas bibin. Gnostîkan li ser guneh, sûcdariyê an baweriyê not hîn kirin. Wan aqil bilind kirin û hîn kirin ku mesele xerab e.
3. Gnostîk di derbarê destpêkên xwe de jîneolojî û mîtosên hûrgulî hebûn.
yek. Wan bawer kir ku Hewa pêşî hate afirandin û ku ew ji Adem re "afirînera jiyanê" bû. Gen 3:20
b Wan bawer kir ku gava Hewa ji dara zanîna qencî û xirabiyê xwar wê zanebûnek veşartî, taybetî stend. Çalakiya wê ne gunehkar bû, lê baş bû, ji ber ku wê mirovahî ronî kir.
Ji vê efsaneyê ramana jinan wekî navbeynkar pêş ket.
c Hîpolîtos di derheqê Gnostîkan de nivîsandiye, "Ew van jinên hejar li jor şandiyan mezin dikin ... da ku hin ji wan texmîn bikin ku dibêjin di wan de tiştek ji Mesîh serwertir heye."
4. Efes bi xwe bajarek pir hestyar, xerab bû. Piraniya yên ku li dêra li Efesê hatine veguheztin, miletên din an pûtperestên berê bûn. Gava ku hatin ba Mesîh wan gelek ramanên derewîn bi xwe re anîn.
yek. Li Efesê ziyaretgeha mezin a xwedawenda Diana bû. Li bajêr bi hezaran fahîşeyên perestgehê hebûn. Wan bawer kir ku fuhûş mirovan bi xwedê re dikevin têkiliyê.
b Pratîkên zayendî yên lewitî bûn beşek ji gelek olên kevnar û Gnostîkan jî zayendî bikar anîn da ku goşt û xwedê li hev bîne.
c Tovên vê bêehlaqiyê hewl dan ku biçin nav dêrê. Di Pirtûka Peyxamê de dema ku Jesussa ji bo heft dêrên li Asyaya Biçûk (ku Efes lê bû) peyam dan Yûhenna, peyama Wî ya ji Thyatira re têkildar bû ku jin hînkirina derewîn hîn dikin. Rev 2: 20,21
1. Bala xwe bidinê, vê dêrê dihişt ku jinek mamostetiyê bike. Ger ne tê xwestin ku jin mamostetiyê bikin, wê çima mamoste dikir? Pirsgirêka Jesussa bi rastiya ku jin bû re tune bû. Belê, Wî girt
bi doktrîna wê re pirsgirêk derdixe.
2. Jezebel fena hereketên bi bêexlaqiya zayendî re hîn kir. Ew gengazek gengaz bû.

1. I Tim 2: 8,9 – Pêwîst bû ku Pawlos talîmatên li ser kincê nermik ji bo jinan bida gava ku ew li ber gel dua dikirin.
yek. v8 – Wî ji mirovan re got ku çawa dua bikin, bi destên hilgirtî, bêyî xezebê, bê guman.
b v9 – Paşê Pawlos ji jinan re dibêje ku çawa dua bikin. Bi heman rengî (bi heman awayî) behsa gotina berê dike. Jin diviyabû ku bi destên rakir dua bikin, û hwd. Gelek şîrovekar dibêjin ku, ji bo zelaliya rêzimanî, peyva dua divê di v9 û hem jî v8 be. (Conybeare)
c Pawlos berdewam dike û ji jinan re vedibêje ku divê ew cilên nermîn bikin. Di vê çandê de jinên dewlemend "xemilandina zêde" bikar anîn, nemaze di porê xwe de (wan ew bi zêr maşîn kirin) hem ji bo
dewlemendî û balê bikişînin ser xuyangiya wan a fîzîkî.
1. Pawlos nabêje jin nikarin makyaj û zêrên xwe li xwe bikin. Di vê ayetê de çarçoveyek çandî heye - xemilandina zêde. Wateya wiya ji guhdarên orjînal re ev e.
2. Pawlos ji wan re dibêje ku ew hewceyê şermokî an hestek hûrgelî û şehrezayî an hişmendiya hiş û xweseriya xwe di awayê cilan de ne.
2. I Tim 2: 10 – Van jinên ku bêhempa, ne guncan cil li xwe dikirin, di heman demê de soza xwedawendiyê didan.
yek. Gotina ku di Grekî de profesyonel dike EPAGGELLOMAI ye, ne peyva hevpar, HOMOLOGIA,
b Wateya vê peyvê sozdayîna tiştek ji kesekî re ye. Ew di I Tim 6:21 de jî tê bikar anîn.
3. I Tim 5: 11-15 – Jinên ciwan hebûn ku li derdorê dipeyivîn li ser tiştên ku diviyabû nebûna.
4. II Tîm 3: 1-7 – Jinên li Efesê ji hêla hînkirina derewîn ve bandor dibûn. Têkilî ji me re nabêje kî fêrî doktrînek ecêb a van jinan bûye, lê adetên civakî yên rojê pir hindik dike ku mêr bi dizî bikevin xaniyan da ku jinan fêr bikin. Dibe ku ew jinên din bûn.
E. Bi hişmendiya van agahdariya paşîn (çerxa dîrokî û çandî) di hişê xwe de, bi agahdariya ji nameyê re der barê pirsgirêkên bi jinan re li Efesê, em werin ser rewşa I Tim 2:12 ya di nameyê de binêrin.
1. Pawlos ji Tîmotêyos re gotiye ku mirovan ji hînkirina dersa derewîn rawestîne (1: 3), û wî ji Tîmotêyo re gotiye ku hînî hin jinan bike ka çawa dua û cilên li ber gel dikin (2: 8,9). Van jinan sozê xwedawendiyê didan mirovan (2:10).
2. Van jinên ku soz dan xwedêparêziyê hin ji wan mamosteyên Gnostik bûn ku Pawlos ji Tîmotêyos re got ku dev ji hînkirinê berde. Em çawa dikarin bawer bin?
yek. Qeydên dîrokî ji me re dibêjin Gnostîk di vê demê de li vî cihî pirsgirêkek bûn.
b Jinên Gnostik sozê xwedawendiyê didin wan ên ku li pey hînkirinên xwe, zanîna xweya veşartî, şehrezayiya xweya veşartî ne.
c Jinên Gnostik xwe navbeynkar dihesibandin ku zanîna taybetî, veşartî ji mêran re anîn da ku wan ronî bikin wekî Hewa ji Adem re kir. Pawlos li vir behsa mijara navbeynkaran kir.
1. I Tim 2: 1-7 – Pawlos eşkere dike ku di navbera Xwedê û mirovan de tenê navbeynkariyek heye, Jesussa.
2. Paşê, ew mêr û jinan lava dike ku dua bikin (v8,9). Ew ne hewce ne ku bi navbeynkarekî derbas bibin. Ew dikarin ji ber Jesussa rasterast biçin ba Xwedê.
3. I Tim 2: 11 – Paul dibêje, "Bila van jinan fêr bibin." Bi gotinên din, ew hewce ne ku fêr bibin doktrîna guncan berî ku ew hîn bikin. Kîjan jin? Jinên di v10 de, yên ku xwedawendiyê soz didin.
yek. Ew hewce ne ku bi bêdengiyê bi bindestiyê fêr bibin. Pawlos ne li ser jinan e ku serî li mêran didin.
b Bêjeya bêdengî (di v12 de jî tê bikar anîn) heman peyv e ku di I Tim 2: 2 de bêdeng hatî wergerandin û ew xwediyê ramana "aramiya ji hundur ve dibe sedema nerehetiyê ji yên din re." (WE Vine)
1. styleêwaza fêrbûna rojê pirs û bersiv bûn. Lê, ew dikare bê rêzgirtina ji mamoste re bibe sedema nîqaş û pirsên bêdawî. Ez Tîm 1: 4; 6:20
2. Pawlos doza jinên bêdeng nedikir, ew xwendekarên bindest dixwest - xwendekarên bindestê bêjeyê ku dê fêr bibin bê navberkirina mamoste.
4. I Tim 2: 12 – Pawlos nabêje jin nikarin hîn bikin. Ffş bi hûrgulî tê wergerandin, "Ez destûr nadim". (NIV, Rotherham, Weymouth, Peymana Hevpeyman, Conybeare, û hwd.)
yek. Pawlos nabêje ku ew tu carî nahêle ku jin hîn bikin. Ew dibêje: Ez nahêlim ku jin li Efesê ders bidin, ne ji ber ku ew jin in, lê ji ber ku ew hînkirina derewîn hîn dikin.
b Pawlos nedikarî bêje ku ew tu carî nahêle ku jin fêr bibin ji ber ku wî hişt Priscilla hîn bike. Ew bi rastî bi wê re xebitî û ji bo karê wê pesnê wê da.
c Pawlos li bajarê Korinthê Priscilla û mêrê wê Aquila nas kir. Karên andiyan 18: 1,2; I Cor 16:19
1. Karên andiyan 18: 18,19; 24-26 – Ew bi Pawlos re çûn Efesê û li wir wan fêrî zilamek, Apollos kir.
2. Di Rom 16: 3 û II Tîm 4:19 de Pawlos berî Aquila behsa Priscilla dike. Ew berevajî adeta rojê bû, heya ku jin bi rengek girîng ji mêr zortir be.
3. Gelek zanayên Kitêba Pîroz bawer dikin ku Priscilla, ne mêrê wê, diyariya hînkirinê hebû, û ku ew di wê de piştgiriyek bû.
5. I Tim 2: 12 – Desthilatiya Usurp di Grekî de ne peyva asayî ya desthilatdariyê ye, EXOUSIA, ku di NT de sih du caran tê bikar anîn (Lûqa 19:10). Ger Pawlos watedar bû jin bi hînkirinê re desthilatdarî digirt ser mêran ew ê EXOUSIA bikar bîne.
yek. Gotina ku li vir tê bikar anîn AUTHENTEIN e. Ew tenê li vir tê dîtin. Ew lêkereke Grek-a nadir e. Ew ne peyvek laîk a hevpar bû. Ew zexm û rûreş hate hesibandin.
b Di roja Pawlos de, şanogerên Grek ew ji bo xwekuştinê an ji bo kuştina malbatê bikar anîn. Wateyek wê ya cinsî jî hebû. Heya sedsala 3-em an 4-an peyva bi maneya desthilatdarî an desthilatdariyê desteser nekir.
6. Gelek Gnostîk cinsîyet bi hînkirina xwe re kirin yek. Van mamosteyên jin ên li Efesê xapandina zayendî û hînkirina xwe dikirin yek.
yek. Ew di çandê de ne kêm bû. Di dibistanên Grek de mamosteyên jin kortezan an fahîşe bûn xwedan mişterek çîna jorîn. Wan di dersên xwe de ji xwendekarên xweyên mêr re pir eşkere diyar kirin ka karê wan ê duyemîn çi ye.
b Xwendevanên vê nameyê dê AUTHENTEIN fêm bikin ku wateya mirina erotîkî an sembolîk e. Di derheqê jina hestyar a ku mirovan ber bi mirinê ve dibe gelek şîretan gotinên pêşiyan dibêje.
Prov 2:16-19; 5:3-5; 9:13-18
c Bi gotinên din, Pawlos ji Tîmotêyos re dibêje: Bila van jinan hîndariya derewîn nekin û xwendekarên xweyên mêr bi zayendî bixapînin.
7. I Tim 2: 13,14 delîlên zêdetir didin me ku Pawlos li Efesê ku Gnostîk bûn li dijî mamosteyên jin şer dikir. Ew naha êrişî du hînkirinên wan ên derewîn dike.
yek. Pawlos bi zelalî diyar kir ku Hewa yekem neafirandiye, Adem bû. Eve, Hewa dema ku ew ji darê xwar, zanîna veşartî wernegirt. Ew hat xapandin û guneh kir.
b v13,14 bi peyva "ji bo" bi v12 re têne girêdan. v12 li gorî rastiyên ku di ayetên 13 û 14. de hatine rêz kirin bingeh digire. Jin nekarin vî rengî doktrînê hîn bikin.
8. I Tim 2: 15– Pawlos di talîmatên ku ji Tîmotêyos re şandî de di vê nuqteyê de bi dubendiyê re rû bi rû ma.
yek. Teolojiya Cihûyan (ku di dêra destpêkê de çavkaniyek din a pirsgirêkê bû) jinan kêm dibîne û wan wekî milkê xwe dihesibîne.
1. Wan van ramanan li ser rêgezê afirîneriyê (pêşî mirov hate afirandin) û payîzê bingeh girtin (Hewa pêşî fêkiyê xwe girt û da Adem).
2. Pawlos dizanibû ku ev raman hatine bikar anîn da ku jin di dêrê de kole bimînin. Wî ne dixwest ku bi gotinên xwe re beşdarî van ramanên derewîn bibe.
b Ji ber vê yekê Pawlos Tîmotêyos bi bîr xist ku rastiya ku mirov yekem hat afirandin ji hêla rastiya ku jin zilam çêdikin re hevseng dibe. I Cor 11: 8-12
1. v15 – Encamên beşê Hewa (ew) ên payîzê ji hêla zarokbûnê ve hate betal kirin ku di dawiyê de ber bi Jesussa ve hat. Gen 3:15
2. v15 – Lê ew, jinên Gnostik, hemî jin, divê bi bawerî, hezkirin, dilşewatî û xwe-kontrolê bimeşin, ku ji qurbana Mesîh sûd werbigirin.

1. Pawlos li dijî fêrkirina jinên Gnostik e ji ber ku ew nizanin ew çi dibêjin û ji ber AUTHENTEIN an qenciyên zayendî pêşkêşî mêran dikin.
2. Lê, ji ber ku Pawlos ji Xwedayê hêviyê re xizmetê dike, ew hêviyê pêşkêşî van jinan dike. Ger ew ê bibin xwendekarên bindest, bindestê gotina doktrîna deng, ew jî, dikarin fêr bibin, ramanên xweyên xelet rast bikin, û biçin çarenûsa xwe wekî jinên xiristiyan ên rastîn pêk bînin.