.
TCC - 1267
1
MÎSÎS BERSÎVEK E
A. Destpêk: Çend hefte ye em li kesên ku bi wan re meşiyan û bi çi re axivîn dinêrin
Îsa li ser Wî bawer kir. 27 belge (pirtûk û name) ku Peymana Nû pêk tînin
hemî ji hêla şahidê Jesussa (an jî hevkarên nêzîk ên şahidan) ve hatine nivîsandin.
1. Van mirovan tiştên ku ji Îsa dîtin û bihîstin, û her weha tiştên ku li ser Wî bawer kirin, nivîsandin-
Ew kî ye, çima hat vê dinyayê û bi mirin û vejîna xwe çi kir.
yek. Em di wextekî de dijîn ku bi xapandina dînî zêde dibe (Met. 24:4-5; 11). Pir xapandin
li ser Îsa disekine – Ew kî ye, çima hat ser rûyê erdê, û tê xwestin ku Mesîhî çawa bijîn.
1. Her çiqas Îsa mirovekî baş bû jî bihîstina ku mirov wisa dibihîzin pir zêde bûye
yê ku prensîb dan me ku em pê bijîn, Wî tu carî negot ku Xwedê ye û ne jî ji nav miriyan rabû.
2. Hinekên din dibêjin ku Îsa hat ku aştiyê bîne vê dinyayê û me hîn bike ku em ji hevdû hez bikin.
Ew tenê yek ji gelek mamosteyên jîr bû di serdema kevnare de ku em dikarin ji bo rêberiyê li ser ka meriv çawa bijîn lê bigerin.
b. Û, ji ber ku Îsa Kurê Xwedê tê gotin, xirîstiyanên dilpak jî Îsa ji wî kêmtir dibînin.
Têgihîştina wan a zelal tune ku ew kî ye, çima hat, an jî Mesîhî divê çawa bijîn.
2. Li gorî şahidan, em wextê xwe distînin ku em binihêrin ka Îsa kî ye û çima hat. Em dixwazin
bi Îsa û peyama ku Wî daxuyand ew qas nas bin ku em dikarin bi hêsanî Mesîhên derewîn nas bikin û
mizgîniyên derewîn. (Em ê mijûl bibin ka em ê çawa di rêzefîlmek pêşeroj de bijîn.)
B. Xirîstiyanên pêşîn (şahidên çavan) bawer kirin ku Îsa bû û Xwedê ye û bê rawestan bi tevahî mirov bû.
ku bi tevahî Xwedê be - Kesek bi du cewheran, mirovî û Xwedayî.
1. Berî ku em li tiştên ku şahidan li ser Îsa nivîsîbûn binihêrin, hewce ye ku em li ser wî hin gotinan bikin
Încîl bi xwe - ew çi ye û çima hatiye nivîsandin. Încîl berhevokek ji 66 pirtûkan e ku ji hêla bêtir ve hatine nivîsandin
ji 40 nivîskaran di heyama 1500 salî de (1400 BZ heta 100 PZ).
yek. Încîl Xwedê û plana wî ya ji bo mirovahiyê eşkere dike. Her pirtûkek di Incîlê de bi rengekî an zêde dike
wehya Xwedê ya li ser xwe û plana wî pêş dixe. Încîl %50 dîrok, %25 pêxemberîtî û
25% talîmatên ji bo jiyanê.
b. Kitêba Pîroz dide kifşê ku Xwedê meriva afirand ku bi baweriya xwe bibine kur û qîzên Wî
Ew - kur û keçên ku bi wî re di nav têkiliyek hezkirinê de dijîn û bi tevahî pesnê Wî didin.
1. Lê belê, mirovatiyê bi gunehê serbixwebûna ji Xwedê hilbijartiye, ku me hemûyan ji bo vê yekê neguncan dike
malbat. Lê Xwedê planek çêkir ku malbata xwe bi destê Îsa vegerîne. Ef 1:4-5
2. Îsa bi mirina xwe ya fedakar a li ser xaçê, rê li ber mêr û jinên gunehkar vekir
bi baweriya bi Wî û qurbaniya Wî ji Xwedê re were vegerandin. I Pet 3:18
c. Încîl peyxama pêşkeftî ye. Xwedê gav bi gav xwe û plana xwe eşkere kir heta ku me
Peyxama Teze ya ku di Îsa de hatiye dayîn heye.
1. Peymana Nû ji aliyê şahidên Îsa (an jî hevkarên nêzîk ên şahidan) ve hatiye nivîsandin.
zilamên ku bi Îsa re diçûn û dipeyivîn, ew mirin dîtin û dîsa sax dîtin.
2. Wan belgeyên Peymana Nû wekî beşek ji hewlên xwe yên ku ji dinyayê re bibêjin Îsa kî ye, nivîsandin
û tiştê ku Wî bi mirin, definkirin û vejîna xwe pêk anî
2. Încîlê dide kifşê ku Xwedê Sêsayî ye. Ew hebûnek e ku di heman demê de wekî sê cûda xuya dike,
Lê ne ji hev cuda ne, Kes - Bav Xwedê, Xwedayê Kur û Xwedayê Ruhê Pîroz (Sêyemîn).
yek. Du hezar sal berê Kesê Duyemîn ê Sêyemîn, Xwedayê Kur, cewherek tije ya mirovî girt
(binavkirî) di zikê jineke cihû de, keçeke bi navê Meryem. Dema ku ew di vê yekê de çêbû
dinyayê, navê wî Îsa hat dayîn, ku tê wateya Xilaskar. Lûqa 1:31-35; Metta 1:18-25
1. Ji Îsa re Kurê Xwedê tê gotin ji ber ku ew Xwedê ye û xwediyê sifetên Xwedê ye. Di
çanda Îsa ji dayik bû, kurê wateya hemanbûna xwezayê, li ser fermana. Dema ku Îsa
Ji xwe re digot Kurê Xwedê, her kesî çi dibêje fêm kir. Yûhenna 5:17-18
.
TCC - 1267
2
2. Îsa wekî Kurê Xwedê jî tê binavkirin, ne ji ber ku ew bi rengekî ji Xwedê kêmtir e, lê
ji ber ku Xwedê Bavê mirovatiya xwe ye. Xwezaya wî ya mirovatî bi hêza wî hatiye fehm kirin
Xwedê Ruhê Pîroz di zikê Meryem de ye. Metta 1:20; Lûqa 1:35
b. Îsa (Xwedayê Kur) bi Xwedayê Bav re bû û heye. Lê Wî pozîsyonek bindest girt
ji bo ku em xilasî û xilasiya xwe ji guneh pêk bînin. Îsa xwe daxist,
ne bi derxistina Xwedayê xwe, lê bi girtina cewherê mirovî.
1. Tevî ku Îsa Xwedê bû jî, wî xwe nizm kir û ji bo ku bikaribe xwezayeke tam a mirovî li xwe girt
bimirin wekî qurbaniya bêkêmasî ji bo guneh (Fîlîp. 2:6-8; Îbrn. 2:9-15). Xwedê bi xwe hat vê dinyayê
ji bo gunehê xwe bimirin. Ew hat ku li malbata xwe ya winda bigere û xilas bike (Yûhenna 3:16; Lûqa 19:10),
2. Û tevî ku Îsa Kurê Xwedê ye, ew ne ji Xwedê kêmtir e. Îsa bi mirovan re Xwedê ye
awa. Gava ku wî cewherê mirovî di zikê Meryemê de girt, Îsa ew bû ku ew bû -
Xwedayê Herheyî. Ev sira Incarnation e. I Tim 3:16
c. Yek ji şahidan hewl neda ku Sêyemîn an Tenduristiyê rave bike; wan bi tenê qebûl kir
çi dîtin û bihîstin. Bala xwe bidin tiştekî ku Pawlosê şandî (şahidek) li ser Îsa nivîsî.
Bala xwe bidinê ku di daxuyaniya xwe de, Pawlos behsa Sêyemîn û du cewherên Jesussa, mirovî û Xwedayî dike.
1. Rom. 1:1-4 — Ev name ji Pawlos, xulamê Îsa Mesîh e, ku ji aliyê Xwedê ve hatiye hilbijartin ku bibe şandî û
hat şandin da ku Mizgîniya xwe bide… li ser Kurê xwe Jesussa (NLT), yê ku bi bedenê (mirovê wî ye)
xwezayî) ji dûndana Dawid bû; Û [wekî cewherê Wî yê xwedayî] (Amp) wekî ya
Kurê Xwedê gava ku Xwedê bi hêza Ruhê Pîroz (NLT) ew ji nav miriyan rakir.
2. Vejîna Îsa her tiştê ku wî li ser xwe gotibû rast kir. Her guman an pirsek
şahidên bûyerê, dema ku Îsa dîsa sax dîtin, nasnameya rastîn a Îsa ji holê hat rakirin.
3. Hînkirina nerast û hetta derewîn li ser Îsa ne tenê ji bo dema me ye. Heta li ber şahidan
mir, kêşeyên li ser peyama Mizgîniyê (kîjan Îsa ye û çima hat) dest pê kir.
yek. Mamosteyên derewîn an mirovbûna Jesussa (Ew bi rastî ne mirovek bû) an jî Xwedabûna Jesussa (Ew
ne bi rastî Xwedê bû). Di sedsala duyemîn de ev ramanên ku wekî Gnostîsîzmê tê zanîn pêşve çûn.
b. Gnostîsîzm ji peyveke Yewnanî tê ku tê wateya xwedî zanîn. Gnostîk îdia kir ku xwedî
zanîna taybetî ya li ser Xwedê ku ji her kesî re tune bû. Wan bi vê yekê bawer kir
zanîna mirov dikare di mirinê de ji zindana laşê laşî bireve û bi Xwedê re bibe yek.
c. Wan bawer dikir ku zanîna ku bi doktrînên veşartî û ezmûnên mîstîk ve hatî bidestxistin mifteya wê ye
ev rizgarî. Di bin sîwanê de gelek baweriyên carna nakok hebûn
Gnosticism. Li vir hinek baweriyên Gnostîk hene ku bi Îsa kî ye û divê em çawa bijîn.
1. Hinekan dinyaya fizîkî wekî xirab didîtin ku bû sedema îdîaya ku Jesussa ne madî ye,
hebûna fîzîkî. Hin Gnostîk hîn kirin ku Ew tenê mirov xuya dike û tenê xuya dike
bimire û ji nav miriyan rabe. Ev bû sedema înkarkirina Tesewuf û vejîna wî ya laşî.
2. Hinekan bawer kir ku Îsa tenê yek ji çend diyardeyên herheyî ye, ku nayê fêmkirin
Xwedê. Wan got ku Îsa merivek taybetî ye, lê ne Xwedê ye. Ew li cem Xwedê rûniştibû
hêza (Mesîh) di vaftîzma xwe de, lê Mesîh ew berî xaçkirinê hişt.
3. Wan hîn kir ku ji ber ku cîhana fîzîkî xirab e, tiştê ku hûn bi laşê xwe dikin ne girîng e.
Hûn dikarin bibin asketiyek û înkarkirina xwe ya tund bikin an jî her xwestekên laş bişopînin.
4. Pir tiştên ku şahidên çavan li ser nivîsarên (nameyên) Peymana Nû nivîsîbûn, ji bo
van û fikrên derewîn ên cihêreng çareser bikin û li ber xwe bidin. Nîşanek alîyek bilez, lê girîng bifikirin.
yek. Em gelek caran hewl didin ku Kitêba Pîroz ji nihêrîna ku ew ji bo min tê çi wateyê fêm bikin. Lê Kitêba Pîroz bû
ji min û te re nehatiye nivîsandin. Mizgînî ji hêla mirovên rastîn ve ji mirovên din ên rastîn re bi taybetî hate nivîsandin
xala di dîrokê de, ji bo ragihandina agahiyên girîng li ser plana rizgariya Xwedê.
b. Her tiştê ku di Incîlê de ji aliyê kesekî ji kesekî re li ser tiştekî hatiye nivîsîn. Ji bo ku bi rêkûpêk
ayetek şîrove bikin, divê em her gav van her sê faktoran bihesibînin ji ber ku ew çarçove diyar dikin. YEK
beş nikare ji me re wateyek ku ji xwendevan û guhdarên eslî re nedihate wateya.
.
TCC - 1267
3
c. Ji bo mayî ya dersê, em ê hin tiştên ku Pawlos ji dêrek taybetî re (kom,
civîna bawermendan) ya ku ji hînkirinên derewîn bandor bû - dêra li Kolosê. Ev
wê alî me bike ku em bibînin ku şahidên çav û xirîstiyanên pêşîn li ser Îsa çi bawer kirine.
C. Colossae bajarekî piçûk bû ku bi qasî sed kîlometreyan li rojhilatê bajarê mezin Efesê ye. Her du bajar bûn
îro li rojavayê Tirkiyeyê ye. Pawlos çû Efesê, Mizgînî da, dêr ava kir,
û sê salan li wir hînî bawermendan kir (PZ 56-59).
1. Hewldanên wî gelek serketî bûn, û xizmeta wî gelek bandor li tevahiya herêmê kir (Karên Şandiyan
19:1-20; Karên Şandiyan 20:31). Her çend Pawlos bi xwe qet neçû Kolosaya nêzîk, tê bawer kirin ku ew
Peyama Îsa û vejîna Wî bi bandora xebata Pawlos li Efesê li bajêr belav bû.
yek. Pawlos dema ku li Romayê girtî bû, ji ber baweriya xwe bi Kolosiyan re name (nameyek) nivîsî.
Îsa (PZ 60-61). Name bersiva seredana zilamekî ji Kolosê bi navê Epafras bû.
1. Dibe ku Epafras di bin xizmeta Pawlos de li Efesê ji bo Îsa hatibe guherandin û dibe ku
damezrîner û keşîşê dêra li Colossae bû.
2. Epafras ji Pawlos re got ku bawermendên li Kolosê di bin bandora derewîn de ne
hînkirin. Pawlos ji bo çareserkirina vê pirsgirêkê Nameya ji Kolosiyan re nivîsî.
b. Em bi rastî nizanin hînkirina derewîn çi bû, çimkî Pawlos negot. Pawlos ne mecbûr bû
ji Kolosiyan re tiştên ku hewcedariya me bi ravekirinan heye, rave bike, çimkî wî ji kesên ku dinivîsî
Jixwe ji bo gotinên wî yên şîretan çarçoveyek diyarkirî hebû. Bînin bîra xwe, wî ji me re nenivîsand.
2. Divê em bi riya tiştên ku Pawlos nivîsî bûn, biratiya Kolosî çi bû bi hev re bikin. (Erezî ev e
hînkirina ku bi hînkirinên şandiyên Îsa yên resen berovajî dike.
tevliheviyek ji legalîzma Cihû, felsefeya Yewnanî û mîstîsîzma rojhilatî bû. Dibe ku ew zû bû
forma Gnostîsîzmê, berevajî Gnostîsîzma tam (ku di sedsala 2mîn a zayînê de pêşketiye).
yek. Bersiva Pawlos ji Kolosiyan re di nameya xwe de nîşan dide ku hînkirin ew xilasiya tam got
tenê bi baweriya bi Mesîh nayê. Li gorî vê herê, divê ku mirov aliyên xwe biparêzê
zagona Cihûyan û xwedan zanyariyên veşartî ne ku bi ezmûnên mîstîk hatine bidestxistin.
b. Li ser sinetkirin, rêzikên xwarinê, rîtûel û îbadeta milyaketan sekinî. Hin bala xwe bidin
ji gotinên Pawlos ên ku ji me re hin aliyên vê hînkirina derewîn fêhm dikin.
1. Kol 2:8 — Nehêlin tu kes we bi felsefeya pûç û bêwateya bilind we ji rê derxe.
ku ji ramana mirovan û ji hêzên xerab ên vê dinyayê tê, ne ji Mesîh
(NLT).
2. Kol 2:11 — Dema ku hûn hatin ba Mesîh, hûn hatin “sunetkirin”, lê ne bi rêbazek laşî.
Ew pêvajoyek giyanî bû - qutkirina cewhera weya gunehkar (NLT).
3. Kol 2:16-17 — Ji ber vê yekê bila tu kes ji ber tiştên ku hûn dixwin, vedixwin, an jî ji ber ku hûn pîroz nakin, we sûcdar neke.
hin rojên pîroz, an merasîmên meha nû an jî Şemiyan. Çimkî ev tişt tenê sîwan bûn
ya rastîn, Mesîh bixwe (NLT).
4. Kol 2:18-19 — Bi israra xwe-înkarkirinê, nehêlin kes we mehkûm bike. Û nehêle kes
Dibêjin divê hûn ji milyaketan re îbadetê bikin, her çend ew dibêjin ku dîtinên wan li ser vê yekê hene… van kesan
... bi Mesîh (NLT) ve girêdayî ne.
c. Bala xwe bidinê ku di her gotinekê de, Pawlos ew vegerand ba Îsa. Di nameyê de, bersiva Pawlos ya derewîn
hînkirin ev bû ku bi eşkere diyar bike ku Îsa kî ye û wî ji bo me çi kiriye. Di bersiva fikra ku
şehrezayîyek veşartî û sirek veşartî heye ku ji mirovên ronakbîr re hatî dayîn, Pawlos nivîsî:
1. Kols 1:25-27 — Ez hatim wezîfedarkirin ku ez “sira ku ji ber sedsalên dirêj ve veşartî ye û
nifşan… ku Mesîh di we de ye, hêviya rûmetê” (ESV).
2. Kols 2:2-4 — Ez dixwazim ku (hûn) bi tevahî pê ewle bin ji ber ku (hûn) bi tevahî têgihîştina
Plana veşartî ya Xwedê, ku Mesîh bi xwe ye. Di wî de hemî xezîneyên şehrezayiyê veşartî ne
zanyarîn. Ez vê yekê ji we re dibêjim, da ku kes nikaribe we bi îqnakirinê bixapîne
.
TCC - 1267
4
arguman (NLT).
3. Pawlos di nameya xwe de bawermendiyek an jî beyana baweriyê ya pêşîn xist (Kols. 1:15-20). Têgeha danîna
bi hev re baweriyên ku paşê an hatine xwendin an stran, vedigere şahidên çavan û dest pê dike.
yekser piştî xaçkirina Îsa, vejîn û vegerê bo Bihuştê.
yek. Mizgîn di destpêkê de bi devkî hate ragihandin, û baweriyên devkî alîkariya mirovan kir ku hîn bibin û bîr bînin
hînkirina (an hînkirina) Şandiyan. Ev bawerî ji me re dibêjin ku şahidên çavan û yên pêşîn
Xirîstiyanan li ser Îsa bawer kirin. Wan bawer kir ku Îsa Xwedê ye û Xwedê ye. Ka em li bawerîyê binêrin.
b. Kol 1:15 - [Niha] Ew (Îsa) tam mîna Xwedayê nedîtî ye - temsîla xuya ya
invisible; Ew Yekem-ji hemû afirandinê ye (Amp).
1. Bala xwe bidinê, Îsa nikare heyînek afirandî be (tenê mirovek) ji ber ku tu heyînek afirandî nikare bi tevahî îfade bike
sûretê Xwedayê nedîtbar. Îsa ji hemû afirandinê (her tiştê afirandinê) Pêşî ye.
2. Peyva yewnanî ya ku tê wergerandin pêşî, prototokos e. Xwendevanên pêşîn ev peyv fêm kirin
sernavek, ne referansa jidayikbûnê an eslê xwe. Pêşî nayê wê wateyê ku Xwedê Îsa an ew afirandiye
ku têkiliyeke Îsa bi (kêmtir) Bav re hebû.
A. Wateya peyvê wekî kurê yekem çêbûye, dikare were wateya yekem. Peyv di yekem de 130 caran hatiye bikaranîn
Wergera Yewnanî ya Nivîsarên Pîroz ên Îbranî (Septuagint, 285-246 BZ.). Nîvê wan
130 car di lîsteyên jîneolojî de têne dîtin, ku tê de wateya kurê pêşî ye.
B. Lê, di beşên mayî de, ew wekî sernavek tête bikar anîn ku ji ya pêşîn bêtir pozîsyonê vedibêje
yek çêbû. Xwedê Îsraêl wekî Kurê Xweyê Pêşî bi nav dike (Derketin 4:22; Yêrem. 31:9). Îsraîl ne yekem bû
netewe afirandin. Ew ji hêla Xwedê ve ji bo têkiliyek rizgarî ya taybetî ya bi Wî re hatine hilbijartin.
Nivîsarên Pîroz ji Îsraêl re hatin dayîn û Îsa bi rêya Îsraêl hat dinyayê.
c. Kol 1:16-17 - Çimkî her tişt, li ezmên û li erdê, xuya û nedîtî bi wî afirî.
çi text, çi serwerî, çi serwer an desthilatdarî, her tişt bi wî û ji bo wî hatine afirandin
wî. Û ew berî her tiştî ye û her tişt di wî de ye (ESV).
1. Afirîner taybetmendiya xwedawendiyê ye. Îsa Xwedayê Afirîner e. Tiştekî ku nebe tune
di bin hêza Îsa de ji ber ku her tişt ji aliyê, bi riya, û ji bo Wî, li ezmên û
li ser rûyê erdê - serwerên dîtin û nedîtî.
2. Her tişt di Wî de pêk tê an jî bi hev ve girêdayî ye: Ew ronahiya rûmeta Xwedê û rast e.
cewhera xwe dihejîne û ew bi peyva hêza xwe gerdûnê diparêze (Heb 1:3, ESV);
d. Kol 1:18 — Û ew serê bedenê ye, yanî dêrê. Ew destpêk e, nixuriyê ji ya
mirî, da ku ew di her tiştî de serwer be (ESV).
1. Serî tê wateya serek, yê ku yên din bindest in. Destpêk tê wateya eslê an
sedema çalak (Ew Afirîner e). Firstborn heman peyva Pawlos e ku di v15 de bikar aniye. Îsa ye
pêşî ji mirinê rabe, rêberê vejînê. Girîngî li ser pêşî ye, ne bi eslê xwe.
2. Serdest tê wateya serweriya di rêz, rûmet, girîngî de. Îsa pêşanî heye (serwerî)
li ser hemû afirandinê, ji ber ku ew Xwedayê Afirîner e û li ser her tiştî serwerî an jî desthilatiya wî heye
ji ber ku ew Xwedayê karîndar e, piştgir û piştgirê hemûyan e.
e. Kol 1:19-20 - Çimkî Xwedê razî bû ku hemû tijebûna wî di wî (Îsa) de bimîne û bi saya wî
çi tiştên li ser rûyê erdê û çi yên li ezmanan, bi pêkanîna aştiyê her tiştî bi xwe re li hev bîne
bi xwîna wî, li ser xaçê (NIV) rijand.
1. Temambûn tê wateya temambûn an pîvana tam - Xwedê, di temamiya hebûna xwe de, rûdine.
Îsa. Kol 2:9-Çimkî di wî de temamiya (eynî peyva) Xwedê bi bedenî dimîne (ESV).
2. Îsa Xweda-mirov bû û ye. Nirxa Kesê Wî (bi tevahî Xwedê û hem jî bi tevahî bêguneh
mirov) Wî jêhatî kir ku gunehên me bi qurbana xwe rake û me bi Xwedê re li hev bîne.
D. Encam: Pawlos di nameya xwe de bal kişand ser pêşengiya Mesîh û temamiya xilasiyê.
pêşkêş dike. Pêdivî ye ku em pê bawer bin ku Îsa Berz e, berî her tiştî, Xwedayê Tendurist e. Di hefteya pêş de bêtir!
