TCC - 1076
1
JIN DIKARIN HÎNÎ MÊR BIKIN?
A. Destpêk: Berî ku em dest bi rêzenivîsa xwe ya din bikin, em ê çend hefte bihêlin û pirsek bifikirin
ku gelek caran derdikeve pêş: Ma jin dikarin Kitêba Pîroz hîn bikin, nemaze mêran?
1. Li ser bingeha tiştek ku Pawlos I Tim 2:12 nivîsand, gelek kes dê bi dengek berbiçav bersiva vê pirsê bidin: Na,
ew nikarin. Lêbelê, dema ku Pawlos van gotinan nivîsand, gelo ev bû ya ku Pawlos digot? Ma ew damezrandina a
gerdûnî, ji bo her dem qedexekirina mamosteyên jin? Di van dersan de, em ê fêr bibin ku ew ne bû.
2. Armanceke min a girîng di axiftina vê mijarê de heye - paqijkirina tevliheviya di vî warî de.
yek. Zêdetir kes bi awayên curbecur yên medyaya civakî bi vê wezaretê têne eşkere kirin.
Hinekan tevliheviya xwe diyar kirin ji ber ku ew qîmetê di hînkirinên ku em pêşkêş dikin de dibînin, lê wan heye
jê re hat gotin ku nabe jin hînî Kitêba Pîroz bikin. Ji ber vê yekê, ew li ser tevlihev in
guhdana li hînkirinên rast an xelet e.
b. Gava ku em I Tim 1:12 di çarçoweya ku tê de hatî nivîsandin de lêkolîn dikin, em dibînin ku Pawlos ew bû
mijûlbûna bi rewşek taybetî di dem û cîhek diyar de. Wî nîvî asteng nedikir
endamên bedena Mesîh (jin) ji hînkirina herheyî.

B. Mîna her lêkolînek li ser her ayetek di Mizgîniyê de, divê em bi konteksê dest pê bikin - her tiştê ku di Incîlê de hatî nivîsandin
ji aliyê kesekî ve li ser tiştekî. Van sê faktoran çarçoveyek diyar dikin. Ayetek nikare wateyekê bide
ji me re ku ew ê ji xwendevanên orîjînal re ne wate bûya. Ji ber vê yekê, werin em pêşî bifikirin ku Pawlos ji kê re û çima nivîsî.
1. Pawlos, mîna nivîskarên din ên pirtûk û nameyên ku Peymana Nû pêk tînin, şahidê
Xudanê vejîna Îsa Mesîh. Pawlos ji bo xiristiyanan tengahiyek dijwar bû, lê gava ku Îsa
ji wî re xuya bû, dema ku ew di rê de çû Şamê, Sûriyê, ew hat guhertin. Karên Şandiyan 9:1-9
yek. Îsa gelek carên paşerojê ji Pawlos re xuya bû û ew peyama Mizgîniyê hînî Pawlos kir
wî mizgîn da (Karên Şandiyan 26:16; Gal. 1:11-12). Wî dawiya jiyana xwe bi dirêjahiya rêwîtiyê derbas kir
Împaratoriya Romayê avakirina dêran (civakên bawermendên Îsa) û lênêrîna wan.
b. Pawlos li bajarê Efesê (li Tirkiyeya îroyîn) dêrek ava kir û sê sal li wir ma.
hînkirina bawermendan (Karên Şandiyan 19). Ew di dawiyê de çû û di dawiyê de zilamek bi navê Tîmotêyos xist hundur
berpirsiyariya xebatê. Tîmotêyo bi xizmeta Pawlos bawerî bi Îsa anî.
1. Karên Şandiyan 20:28-32 — Berî ku Pawlos piştî rûniştina xwe ya destpêkê ji Efesê derkeve, wî serokên dêrê hişyar kir ku
gava ku ew biçûya, wê mamosteyên derewîn ên bi hînkirinên derewîn rabin û hewl bidin ku bawermendan bikşînin
ji rastiyê. Tiştê ku qewimî jî ev e. (Ji bilî Efesê li cihên din jî çêbû).
2. Dibe ku tê bîra we ku Îsa ji şandiyên xwe re got ku dema ku Mizgînî tê dayîn, Şeytan tê
Peyva Xwedê dizîne (Marqos 4:15). Yek ji awayên ku ew Peyvê dizîne ev e ku ew xera dike
peyam bi hînkirinên derewîn.
A. Pawlos Tîmotêyos I û II (du name an name) ji Tîmotêyo re nivîsand ku alîkariya wî bike
erkên wî wek çavdêr li Efesê (û hin bajarên nêzîk).
B. Di van nameyan de Pawlos ji Tîmotêyos xwest ku hînkirina saxlem hîn bike, li dijî hînkirina derewîn şer bike.
di nav bawermendan de tevgera xiristiyan teşwîq bikin, û serokatiyek jêhatî raber bikin da ku alîkariya wî bikin.
c. Qedexekirina Pawlos a mamosteyên jin bi zayenda wan re tune ye. Têkiliya wan bi wan re heye
hîn dikirin-doktrîna wan. Tîmotêyos bi mamosteyên derewîn re rû bi rû ma, ku hinek ji wan jin bûn.
1. I Tim 1:3 — Bala xwe bidin tiştê ku Pawlos ji Tîmotêyo re nivîsî, gava silava xwe ya adetî qedand:
Min tu li Efesê hiştim, da ku hinan bipirsim, ku ew hînkirineke din hîn nakin:
2. “Eqîdeya Din” ji xeynî doktrîna rast fikra tiştekî din heye. Peyva "hin" tê
ji cînaveke nêr di Yewnanî de ku tê maneya nêr yan mê. "Min ji we xwest ku hûn li hundur bimînin
Efesê û yên ku hînkirina nerast hîn dikin, bidin sekinandin” (I Tîmt. 1:3, NLT).
A. Li gorî ferhenga WE Vine ya Yewnanî ya Peyvên Peymana Nû, "hinek" çêtir e
wekî hin kes an mamoste hatine wergerandin (Conyebeare; Sedsala 20-an; Weymouth).

TCC - 1076
2
B. Bikaranîna vê peyva taybetî îhtîmala ku jin li wir mamostetî kirine nîşan dide
Efes ji ber ku, heke Pawlos dixwest ku bêje ku tenê meriv hîn dikin (ji ber ku tenê meriv in
destûr da ku hîn bike) wî dikaribû peyva Yewnanî ji bo mêran, aner, bikar bîne.
2. Pir tiştên ku Pawlos di nameyên xwe de nivîsîbûn (ne tenê I û II Tîmotêyos) ji bo dijberiya hînkirinên derewîn hatine nivîsandin.
ku hema hema di cih de li cihên ku mizgînî lê radibû dest pê kir.
yek. Pawlos neçar bû ku bi du komên bingehîn re mijûl bibe - Cihûparêz û mamosteyên ku dê bibin
Gnostîsîzm di sedsala 2'emîn PZ.
1. Gelek Cihû Fêrisî bûn, yên ku israr dikirin ku bawermendên necihûyan divê bên sinetkirin û
Şerîeta Mûsa biparêze da ku xilas bibe. Ji wan re, necihûyan xirîstiyanên çîna duyemîn bûn.
2. Gnostîsîzm hînkirineke derewîn bû ku heta sedsala bê wê bi temamî pêş nekeve, lê ew e
di dema Şandiyan de jî tov hebûn. Gelek Gnostîk digotin ku xirîstiyan in lê
tiştê ku wan bawer dikir û hîn dikir li dijî doktrîna şandî (an saxlem) bû.
b. I Tim 1:4 - Bala xwe bidinê ku Pawlos Tîmotêyo şîret kir ku mamosteyên derewîn şîret bike ku guh nedin tiştên bêdawî
jîneolojî û fabl (efsaneyên), ku her du jî pirsgirêkên Cihûyan û Gnostîk bûn.
1. Gelê cihû bi sedsalan jineolojiyên xwe parastine da ku ji bo parastina ciyawaziyên eşîrî di nav
neteweyan (ji ber sedemên pratîk û mesyanîkî). Tomarek giştî ya jîneolojiyên li wir dihat girtin
arşîvên li Perestgehê li Orşelîmê. Padîşahê Hêrodês (dema Îsa) ev qeyd hilweşand.
2. Hêrodês Îdûmî bû (ji dûndana Esaw û ne ji malbata Dawid bû) lewma tune bû.
îdiaya qanûnî ji bo textê Îsraîlê. Wî qeydên jîneolojî ji ber hindê hilweşand
çavnebarî ji ber ku ew bi xwe nebûna pedigre.
3. Ji wê demê û pê ve Cihûyan tenê ji bîr an jî tabloyên bêkêmasî dikaribûn behsa jîneolojiyê bikin
ji aliyê kesên taybet. Ev bû sedema nîqaş û nîqaşên bêdawî.
4. Gnostîk jî jineolojî (jineolojiyên giyan û heyînên ji derve) bikar anîne.
hin xalên doktrînê îspat bikin. Pirsgirêka bingehîn li Efesê ji Gnostîk hat.
c. Piraniya tiştên ku em li ser Gnostîk dizanin ji nivîsarên Bavê Dêrê tê, ne ji
Nivîsarên Pîroz. Bavê Dêrê ew zilam bûn ku piştî şandiyên eslî bûn rêber
mir - zilamên mîna Polycarp (ku Şandiyan nas dikir) û Irenaeus (ku ji hêla Polycarp ve hatî hîn kirin).
d. Gnostîsîzm di sedsalên 2. û 3. de bûye dînîtîyek tam. Bavê Dêrê yên wekî
Clement of Alexandria, Irenaeus, û Hippolytus ji bo redkirina heresy nivîsand. Di nivîsên xwe de ew
navê rêberên Gnostîk (jin jî di nav de) da û doktrînên Gnostîk rave kirin.
3. Bingeha Gnostîsîzmê zanîna taybet an veşartî, veşartî bû. Peyva Gnostîsîzmê jê tê
peyva Yewnanî ji bo zanînê, gnosis. Peyva zanistiya ku di I Tim 6:20 de hatiye wergerandin gnosis e.
yek. Gnostîk hîn dikir ku xilasî bi zanînê gihîşt hindik elîtan. Ev çend bi taybet
zanîn wekî navbeynkar dihatin hesibandin. Gnostîk bawer dikir ku heke hûn li pey navbeynkaran
zanîna veşartî hûn dikarin xilas bibin. Wan li ser guneh, sûc, an baweriyê tiştek hîn nekir. Gnostics
hişê xwe bilind kir û hîn kir ku mesele xerab e.
b. Gnostîk di derbarê destpêka wan de jîneolojî û efsaneyên berfireh hebûn. Li gorî wan
hînkirina Hewa pêşî hate afirandin û ku ew ji Adem re "anîna jiyanê" bû. Gen 3:20
1. Wan bawer kir ku gava Hewayê ji dara zanîna qencî û xerabiyê xwar, wê stand
veşartî, zanîna taybet. Çalakiya wê baş bû, ne guneh bû, ji ber ku wê mirovahiyê ronî kir.
Ji vê efsaneyê ramana jinan wekî navbeynkar pêş ket.
2. Hippolytus li ser Gnostîkan weha nivîsiye: “Ew van jinên belengaz di ser Şandiyan re mezin dikin.
... da ku hin ji wan texmîn bikin ku îdîa dikin ku di wan de tiştek ji Mesîh bilindtir heye.”
c. Kiryarên seksî yên hov beşek ji gelek olên kevnar bûn ku bawer dikirin ku fuhûşî mirovan tîne
bi xweda re têkilî danî. Efesê perestgeha mezin a xwedawend Diana û bi hezaran bû
fahîşeyên perestgehê ji bo "kirên îbadetê" peyda bûn. Gnostîk ne cuda bûn.
1. Pirtûka Peyxama Yûhenna dîtiniyekê ye ku Yûhenna ji Îsa re dîtiye. Îsa peyamên Yûhenna dan

TCC - 1076
3
ji bo heft dêrên Asyaya Biçûk (ku Efes lê bû). Peyama wî ji Thyatira re
Têkildarî jinek hînkirina doktrîna derewîn e. Peyxama Yûhenna 2:20-21
2. Ev dêr dihêle jinek hîn bike. Ger jin ders nedin, wê demê çima bû
hînkirin? Bala xwe bidinê ku Îsa bi wê yekê ku ew jin bû tu problem tunebû. Wî girt
pirsgirêk bi doktrîna wê. Yezabel hînkirina virên bi fuhûşiya zayendî re kir. Ew bû
dibe ku gnostîk e.
4. Piraniya kesên ku ji bo dêra Efesê vegeriyan miletên din (pûtperestên berê) bûn û gelek derewên wan hebûn.
fikir û pratîkên gava ku ew hatin ba Mesîh. Efes bajarekî hestiyar û xerab bû. Ew ya Tîmotêyos bû
berpirsiyariya wekî çavdêr li Efesê ku reftarên xiristiyan pêşve bibe û kiryarên bêexlaqî di nav de derxe
yên li ser wî. Pawlos nivîsî da ku Tîmotêyo hîn bike û alîkariyê bike.
yek. I Tim 2:8-9: Pawlos li ser cil û bergên nefsbiçûk şîretan da dema ku wan li ber xelkê dua dikirin.
1. Wî ji mirovan re got ku çawa dua bikin, bi destên bilind, bê xezeb, bê guman (v8). Piştre Pawlos
ji jinan re got ku çawa dua bikin (v9). Bi heman awayî (bi heman awayî) behsa gotina berê dike.
Jinan bi destên bilindkirî dua dikirin, hwd. Gelek şirovekar dibêjin ku, ji bo rêzimanî
zelal, peyva dua divê di v9 û her weha di v8 de be. (Conybeare)
2. Pawlos ji jinan re got ku bi nermî cil û bergên xwe li xwe bikin. Di wê çandê de jinên dewlemend xemilandinên zêde bi kar anîne,
bi taybetî di porê wan de. Jinên zengîn porê xwe bi zêr dizivirandin da ku dewlemendiya xwe bidin ber çavan û
ku balê bikişîne ser xuyabûna wan a laşî. Hezkirina jinekê ji bo porê wê hem a
Kevneşopiya Yewnanî û Cihûyan (li gorî nivîsarên hevdem).
A. Pawlos ne digot ku jin nikarin makyaj û zêran li xwe bikin. Rewşeke çandî heye
li gor gotinên wî - xemilandina porê zêde. Wateya wê ji guhdarên eslî re ev e.
B. Pawlos ji wan re got ku hewcedariya wan bi şermokî an hestek nefsbiçûk û serhişkiyê heye
saxlemiya hiş û xwekontrol di awayê ku ew li xwe dikin.
b. I Tim 2:10 — Gelek kes vê ayetê wisa şîrove dikin ku divê jin xwe bi qenciyê xemilînin
dixebite. Û ew bi tevahî rast e. Lê Pawlos bi gotina xwe bêtir di hişê xwe de bû.
1. Ev jinên ku cil û bergên bêrûmet li xwe dikirin jî soza xwedaperestiyê didin. Peyva
di yûnanî de peyivîna bi gelemperî ne peyva homologia ye. Pawlos ev peyv bikar anî
epaggellomai ku tê wateya sozdana tiştekî ji kesekî re. Ew di I Tim 6:21 de jî tê bikar anîn.
2. Em ji gotinên din ên Pawlos dizanin ku jinên ciwan li dora xwe dipeyivîn
li ser tiştên ku divê ew nebûna (I Tîmt. 5:11-15) û ku jinên Efesê
bin bandora hînkirina derewîn (II Tîmt. 3:1-7).
3. Konteks ne ji me re vedibêje ku kê hînî van jinan kiriye doktrînên xerîb, lê adetên civakî ji me re vedibêje
îhtîmala ku mêr bi dizî dakevin malan da ku jinan hîn bikin, wê rojê pir nepêkan e. Ev bû
dibe ku jinên din.

C. Bi vê agahdariya paşerojê (çerçoveya dîrokî û çandî) di hişê xwe de û bi agahdariya ji
Nameya li ser hin pirsgirêkên jinan ên li Efesê, werin em li çarçoweya I Tim 2:12 binêrin.
1. Pawlos ji Tîmotêyo re got ku mirovan ji hînkirina hînkirina derewîn rawestîne (1:3-4). Pawlos jê re got ku hinekan hîn bike
jin çawa di nav gel de dua bikin û cilên xwe li xwe bikin - jinên ku ji mirovan re soza xwedawendiyê didin (2:8-10).
yek. Ev jinên ku soza xwedawendiyê dabûn hin mamosteyên Gnostîk bûn ku Pawlos ji Tîmotêyo re got
dev ji hînkirinê berdin. Em çawa dikarin piştrast bin?
1. Qeydên dîrokî ji me re dibêjin Gnostîk di vê demê de li vê derê pirsgirêkek bûn. Em vê yekê dizanin
Gnostîk soza xwedawendiyê da wan ên ku li pey hînkirinên wan, zanîna wan a veşartî,
şehrezayiya wan a veşartî.
2. Jinên Gnostîk wek navbeynkar dihatin hesibandin ku zanîna taybetî, veşartî ji mêran re dianîn
çawa ku Hewayê ji Adem re kir wan ronî bike. Bala xwe bidinê ku Pawlos rast li vir xîtabî navbeynkaran kir.
A. I Tim 2:1-7 - Pawlos eşkere kir ku di navbera Xwedê û mirovan de tenê navbeynkarek heye, ew e ku Jesussa.

TCC - 1076
4
B. Dûv re, wî ji mêr û jinan xwest ku dua bikin (v8-9). Ne hewce ye ku ew bi navbeynkar derbas bibin.
Ew dikarin bi saya Îsa rasterast herin cem Xwedê.
b. I Tim 2:11 — Pawlos got: “Bila jin hîn bibe”. Bi gotineke din, divê jin hînî doktrîna rast bibin
berî ku ew hîn bikin. Çi jin - jinên di v10 de, yên ku soza xwedaperestiyê didin.
1. Pêdivî ye ku ew di bêdengiyê de bi bindestiyê fêr bibin. Pawlos nabêje ku jin serî lê didin
mêran. Peyva bêdengiyê (di v12 de jî tê bikar anîn) heman peyv e ku di I Tim 2:2 de bêdeng hatiye wergerandin û ew
xwedî fikra "aramiya ji hundir ve ye ku ji yên din re aciziyek çênabe" (Ferhenga Vine's).
2. Şêweya hînbûnê di wê rojê de pirs û bersiv bû ku dibe sedema pirsên bêdawî û
nîqaşên bê rêz ji mamoste re. I Tim 1:4; I Tim 6:20
3. Pawlos ne daxwaza jinên bêdeng bû. Wî ji xwendekarên bindest-xwendekar dipirsî,
bindestê peyvê, yê ku bêyî navberkirina mamoste fêr bibe.
2. I Tim 2:12 — Pawlos nedigot ku jin nikarin hîn bikin. Êş bi awayekî rasttir hatiye wergerandin, “Ez im
destûr nadin." (NIV, Rotherham, Weymouth, hwd.). Dibêje: Ez destûrê nadim jinan
li Efesê hîn bikin, ne ji ber ku ew jin in, lê ji ber ku hînkirina derewîn hîn dikin.
yek. Pawlos nikaribû bigota ku ew tu carî nahêle jin hîn bikin ji ber ku wî hişt Priskîla hîn bike. Ew bi rastî
bi wê re xebitî û ji ber xebata wê pesnê wê da. Pawlos li wir Priskilla û mêrê wê Aquila nas kir
bajarê Korîntê. Karên Şandiyan 18:1-3; I Cor 16:19
1. Karên Şandiyan 18:18-19; 24-26: Akîlas û Priskîla tevî Pawlos çûn Efesê (cihê ku tê de
Tîmotêyos hat emir kirin ku nehêle jin hîn bikin) li ku derê wan zilamek Apolos hîn dikir.
2. Di Romayiyan 16:3 û II Tîm. 4:19 de Pawlos beriya Akîlas behsa Priskîla dike – berevajî adetên
rojê, heya ku jin bi awayekî girîng ji mêrê xwe derbas nebe. Gelek zanyarên Kitêba Pîroz
bawer bikin ku Priskilla, ne mêrê wê, diyariya hînkirinê hebû, û ku wî piştgirî da wê.
b. I Tim 2:12 — Desthilatdarî di Yewnanî de ne peyva asayî ya desthilatdariyê ye (exousia ku tê bikar anîn
32 caran di Peymana Nû de). Peyva ku li vir tê bikar anîn authentein e, lêkerek Yewnanî ya hindik e, ku tenê tê bikar anîn
vir. Ew qehwet û vulgar dihat hesibandin.
1. Di dema Pawlos de dramaturîstên Yewnanî ji bo xwekuştinê an ji bo kuştina malbatê bikar anîn. Seksî jî hebû
connotation. Wateya vê peyvê heta sedsala 3. an jî 4. hatiye maneya desthilatdarî an jî desteserkirina desthilatdariyê.
2. Gelek Gnostîk cins bi hînkirina xwe re li hev kirin. Ev mamosteyên jin li Efesê bûn
cesareta zayendî bi hînkirina xwe re têkel kirin. Ew di çandê de ne asayî bû.
Mamosteyên jin di dibistanên Yewnanî de kortîzan an fahîşe bûn ku xwedî çîneke dewlemend û jor bûn
kirrîxwazvanî. Wan di dersên xwe de ji xwendekarên kur re eşkere kir ku karê wan ê duyemîn çi ye.
A. Guhdar û xwendevanên eslî yên vê nameyê dê wateya desthilatdariyê fêm bikin
dibe sedema mirina erotîk an sembolîk. Proverbs di derbarê hestiyar de gelek hişyarî hene
jina ku mêran ber bi mirinê ve dibe. Metlk 2:16-19; 5:3-5; 9:13-18
B. Bi gotineke din, Pawlos ji Tîmotêyos re got: Nehêlin ku ev jin hînkirina derewîn hîn bikin û nehêlin
xwendekarên wan ên mêr bi zayendî.
c. I Tim 2:13-14 bêtir îspat dike ku Pawlos li Efesê bi mamosteyên jin re şer dikir ji ber wan
doktrîn (li hember zayenda wan) dema ku wî êrîşî du hînkirinên wan ên Gnostîkî kir.
1. Pawlos bi zelalî got ku Hewa ne pêşî, Adem hat afirandin. Û, Pawlos nivîsî, Hewayê nekir
dema ku wê ji darê xwar zanîna veşartî distîne. Ew hat xapandin û guneh kir.
2. Bala xwe bidinê ku v13-14 bi peyva "ji bo" bi v12 ve girêdayî ye. Bi gotineke din, v12 li ser bingeha rastiyan e
Di ayetên 13 û 14-an de hatine rêz kirin. Nabe destûr ji jinan re were dayîn ku hînkirina vî rengî hîn bikin.
D. Encam: Me li ser her mijarên ku bi mamosteyên jin û cihê jinê ve girêdayî ye, rawestiyaye
dêrê, lê me bingehek avêtiye. Û me girîngiya xwendina ayetan di çarçovê de nîşan da.
Di hefteya bê de bêtir!