INTîroveya Hiqûqê ya Rastîn

download PDF
XWED Aştîxwaz in
DEST BEN
INTîroveya Hiqûqê ya Rastîn
MOTV RN MAF
BAVUR ME Y IN BIHAMAN
QADAR NIKIN
R .YA TEN
BTEXWNE BTEXWNE
M SHN THE KEV
JSA R W YE

1. Jesussa 2,000 sal berê hat ser rûyê erdê wekî goriyek ji bo guneh bimire da ku her kesê ku baweriya xwe bi wî tînin ji gunehkaran bibin kur û keçên Xwedê yên pîroz, rast û dirust. Ew ê dîsa were da ku erdê ji her fesadî û mirinê paqij bike û wê vegerîne xaniyek herheyî ya ji bo Xwe û malbata wî.
Rom 8: 29-30; Rev 21-22 (dersên ji bo rojek din)
yek. Jesussa hişyarî da ku salên berî vegera Wî dê bi xapandina olî (xiristên derewîn û pêxemberên derewîn) bêne nîşankirin, ji ber ku şeytan dixebite ku vê cîhanê bigire. Metta 24: 4-5; 24:11; 23: 23-24
1. Sateytan dê sextekarîya xweya Padîşahê mafdar-zilamek ku bi gelemperî dijberê Mesîh tê zanîn bide cîhanê. Ew ê hewl bide ku tevahiya cîhanê bikişîne ku wî biperizin wî. Rev 13: 1-18; II Selanîkî 2: 3-4
2. Cîhan niha ber bi rêgezek marqeyek olî ya gerdûnî ve diçe ku dê pêşengiya vê serdarê cîhanê yê dawî bike. , Biblencîl hişyar dike ku di dawiyê de, dê ji Xiristiyaniya rastîn dûr bikeve. Ez Tim 4: 1; II Selanîkî 2: 9-10
b Ji ber vê yekê, em wext digirin ku li Jesussa mêze bikin ku ew di Kitêba Pîroz de diyar dibe - ew kî ye, çima hat û çi peyam da. Armanca me ew e ku em bi Jesussa rastîn (Jesussa ya Incîlê) ewqas nas bibin ku em ji hêla dêrên derewîn, pêxemberên derewîn, an mizgîniyên derewîn ve neyên xapandin.
2. Xiristiyan ji xapandinê re nazik in ji ber ku ev marqeya olî ya gerdûnî ya geş dike hin zimanê "Xiristiyan" bikar tîne. Li rûyê erdê, ew dikare rast deng derkeve, lê doktrînên wê yên bingehîn berevajî Mizgîniyê ne. yek. Mizgîniyek civakî pêş dikeve. Bikaranîna ayetên Incîlê yên çarçovê, ew dide zanîn ku Xiristiyaniya rastîn ev e ku bi alîkariya arîkar û xizanan vê dinya bibe cîhek çêtir. Li gorî vê mizgîniyê, ne ku hûn ji dil bawer dikin an hûn çawa dijîn ne girîng e.
b Lê li gorî mizgîniya rastîn a Jesussa Mesîh (mizgîniyek serserî), divê hûn Wî wekî Xilaskar û Xudan qebûl bikin. Gava ku hûn wusa dikin, Ruhê Xwedê di hundurê we de vediguhêze. Hûn bi jidayikbûnek nû an duyemîn re dibin kur û keçek Xwedê, û dest pê dikin ku bi rengek ku ji Xwedê re, ji Bavê xwe re rûmetdar e, bijîn. Yûhenna 1: 12-13; I Yûhenna 5: 1; hwd
3. Ji bo ku em ayetek Incîlê rast şîrove bikin, divê em wê di çarçoveyê de bifikirin. Ev tê vê wateyê ku divê em bifikirin kê nivîsandiye, kê ji wî re nivîsiye û çima nivîsandiye. Dabeşek ji me re nikare wateyek bigire ku wate wê ji nivîskar û axêverên xwîner, xwendevan û guhdarvanan re tunebûya.
yek. Bi hizra ku me di hişê xwe de girt em li çerxa dîrokî ya ku Jesussa ji dayik bûyî digeriyan da ku me çarçoveyek bi navgîniya nirxandina ya ku em dibihîzin bide me.
b Hefteya çûyî me dest bi nihêrîna Xutbeya li Çiya kir. Ew yek ji beşên herî pîroz ên Nivîsên Pîroz e ku tê zanîn, lê ew di heman demê de çavkaniya ayetên çewt û şîrovekirî yên ku bi gelemperî ji hêla kesên ku mizgîniyek civakî dişopînin ve tê vegotin e. Em di dersa îşev de bi Xutbeya li Çiyê berdewam dikin.

1. Li ser bingeha nivîsarên pêxemberên Ahîda Kevn, jin û mêrên sedsala 1-an li bendê bûn ku Mesîhê pêxemberî padîşahiya Xwedê ya fîzîkî ya li ser erdê ava bike. Wan jî ji pêxemberan zanibû ku tenê yên rast dikarin bikevin Padîşahiya Xwedê. Dan 2:44; Dan 7:27; Zebûr 24: 3-4; Ps 15: 1-5
yek. Pêxember bi zelalî nehatin nîşandin ku dê du hatina Mesîhê ji 2,000 salan veqetandî hebe (Isaşa 9: 6-7). Ne jî wan bi zelalî dît ku padîşahî dê du teşe bibe, û ku padîşahiya xuya dê ji hêla nû ve zayîn an serdestiya Xwedê di dilê mirovan de be (Lûqa 17: 20-21). Ji ber vê yekê, Jesussa neçar ma ku famkirina wan a li ser padîşahiyê fireh bike.
b Di heman demê de temaşevanên Jesussa xwedan têgihîştinek adil a ku ji pêşengên wanên olî dihat. 1. Dema ku Cihû li Babîlê di girtîgehê de bûn (400 sal berî Jesussa ji dayik bû), wan zimanê Hebrewbranî winda kirin. Li şûna wî zimanê aramî, ku li Babîlonê hat hildan, hate guherandin.
A. Di encamê de, ji ber ku Ahîda Kevn bi Hebrewbranî hatibû nivîsandin, mirov neçar bû ku xwe bispêre rêberên olî yên xwenda ku Nivîsarên Pîroz -Fêrisî (çavdêrên hişk ên Lawerîeta Mûsa) û nivîskarên (zana û pisporên Qanûnê yên Mûsa) şîrove bikin. )
B. Van rêberan kevneşopiyên devkî (nîqaş, biryar, şîrove û gotinên) ku ji hêla rahîb û nivîskarên destpêkê ve li ser pênc pirtûkên pêşîn ên Incîlê (Tewrat) hatine dayîn, berhev kirin.
C. Van kevneşopiyan bi devkî ji nifşan re derbas bûn heya ku ew li Mishnah, şîroveyek li ser Tewrat û Gemara, şîroveyên zêde li ser Mishnah hatin nivîsandin. Di sedsala 1-an de ev xebatên hanê bi Pirtûka Pîroz re wekhev dihatin hesibandin.
2. Di ser wezareta erdê ya sê salan de, Jesussa eşkere kir ku theerîetzan û Fêrisî rastdariyek derewîn didin û didin û ku, ji bo ku bikeve Padîşahiyê, rastdariya temaşevanên Wî ji ya eserîetzan û Fêrisiyan zêdetir bû. Mat 5:20
2. Piraniya Xutbeya li Çiya li ser eşkerekirina rastdariya derewîn a ku Fêrisî û nivîskarên ji hêla Fêrisî ve dihatin şandin û hate fêr kirin bû dema ku Jesussa têgihiştina temaşevanê xwe ya li ser Padîşahiyê fireh kir û ew amade kirin ku rastdariya hundirîn a ku ew ê bi Xaçê peyda bike bistînin.
yek. Matt 5: 3-12 - Jesussa xutbeya xwe bi vegotinek mirovên ku dê bikevin serdestiyê vekir. Van ayetan timûtim wekî bext têne binav kirin. Xwezî ji peyvek Latînî (beatify) tê ku wateya wê pîroz an bextewar e. Wateya bêjeya Grekî ya bextiyar şa, bextewar, baş e.
1. Hemî bext şert û mercên giyanî vedibêjin. Jesussa mirovên ku gunehê xwe nas dikin, ji ber wê xemgîn in û amade ne ku serî li ber Xwedê bidin diyar dikir.
2. Ew ê rastdariyê bistînin. , Her ku ew mezin dibin, ew ê fêr bibin ku ji kesên din re rehmê bikin, bi hevpariya Xwedê re jiyanên pîroz bijîn û mizgîniya aştiyê di navbera Xwedê û mirovan de belav bikin.
b Jesussa ji bo Xiristiyan xutbe nedida. (Hîn Mesîhî tune.) Wî li ser çêbûna nû an awayê xilasbûnê hîn nedikir. Ew bi Cihûyên Peymana Kevn re dipeyivî û gav bi gav wan ji bo guhertinên mezin ên ku bi mirin û vejîna Wî re bêne amade dikir.
3. Mat 5: 17-20 - Di seranserê karê xwe de Jesussa li dijî kevneşopiyên rêberên olî bû ku bi gunehkaran re dixwar û roja bemiyê baş dikir. They wan timûtim tevgera wî dipirsî, wî bi binpêkirina Lawerîetê tawanbar dikir.
yek. Di vê xutbê de, Jesussa eşkere kir ku ew hat ku theerîet (exlaqî, darazî, merasîmî) û pêxemberan (pirtûkên pêxemberîtiyê) bicîh bîne. Fulfill tê wateya pêkanîna têgîna bi tevahî guhdarkirina wê.
1. Jesussa hemî pêxemberîtiyên di derbarê zayîn, jiyan, xaçkirin û vejîna xwe de, digel celeb û siya, pêk anî. Wî heya hûrguliyên dawî guh dida theerîetê. Qanûn ji bo guneh (mirin) ceza birî û Ew ji bo gunehê me hate cezakirin (li şûna me mir).
2. Jot tîpa herî piçûk a alfabeya Grek e. Tittle behsa xêzikên piçûk ên di navbera herfên Hebrewbranî de dike ku wan ji hevûdu vediqetîne û bi rengekî nîgaşî ji bo sêlikên hûrdemî bikar tîne.
b Gava ku Jesussa guhdarvan ji dilsoziya xwe ya bi theerîetê piştrast kir, Jesussa gotina xweya sosret der heqê rastdariya ku ji bo ketina serdestiyê hewce dike da. Theerîetzan û Farisî ji tiştê ku mirovê navînî dikare çi bike pîroz û bi rûmet xuya dikir.
1. Lêbelê, ya wan rastdariya derveyî bû, ne olek dil bû (Met. 23: 23-28). Ew ji prensîb û çalakiyan bêtir ji mebestan bêtir bi hûrguliyan re mijûl dibûn.
2. Fêrisiyan rêzik û rêzikname saz kiribûn, lê xala tevahiya oferîetê ji dest xwe derxistin. Jesussa wê piraniya xutbeya mayî bi eşkerekirina rastdariya wan derbas bike.

1. Jesussa di Qanûnê de ne navnîşek rêzikan dida, lê belkî nîgarên prensîban. Nimûneyên ku Wî da, bi rastî li gorî prensîbên ku wî destnîşan dikir duyemîn in.
yek. Jesussa li ser kuştin, zînayê, jinberdanê, sondxwarinê, tolhildan û hezkirina ji hevalê xwe hîn nedikir. Wî ruhê li pişt Lawerîetê nîgar dikir ku şîrovekirina wan a çewt derxe holê. Fêrisiyan nameya Lawerîetê digirtin lê bêriya ruhê piştê dikirin.
b Em di vê beşê de çend gotinên herî ecêb û şaş-famkirî yên ku Jesussa gotî dibînin.
2. Metta 5: 21-26- Fêrisiyan fêr kir ku heke we kiryara fîzîkî ya kuştinê nekiribe (bi Grekî bikuje) we theerîet pêk anî. Wan ramana ku her kesê bikuje dê di xetera darizandinê de be, li şeşemîn ji Deh Fermanan zêde kir (Ex 20:13).
yek. Dadgeh wateya cezakirina destê dadgeha herêmî, meclîsek ji bîst û sê mêran. Wan dozên kuştinê dadbar kirin û dikarin cezayê xeniqandin an serjêkirinê bidin.
b Fêrisiyan kuştin kêm kirî bû mijarek qanûnî, û qala wê yekê nekiribû ku ew sûcdariyek li dijî Xwedê ye (Gen 9: 6). Wan bêriya ruhê theerîetê kir.
c Li gorî Jesussa, hêrsa bê sedem kuştina di dil de ye. Hêrs û îradeya nexweş a li hember birayek eynî ceza an darizandin heqê kuştina mêr heq dike. Jesussa ji kiryara kuştinê ji dema ku kuştinê di dil de dest pê kir, êrişên devkî yên ku dilşikestî di dil de vedibêje danîn ser astek cidîtir. 1. Raca li pêş Xwedê tê wateya hevrêyê bêqîmet. Ew daxuyaniyek rûreşiyek mezin an jî nefretek bû. Encûmen behsa Sanhedrin dike ku dikare cezayê kevirkirinê bide.
2. Ehmeq peyvek hîn bêtir heqaretker bû. Wateya wê ev bû ku li hember Xwedê serîhildan û ramana nefret û îradeya nexweş hebû. Raca hişê meriv şermezar dike. Ehmeq dil û karakterê wî rûreş dike.
A. Agirê dojehê di Grekî de gehenna ye, û ew behsa geliyek nêzê Orşelîmê dike ku Cihûyan carek pitikên xwe li cem xwedayê Molech şewitandin. Cenaze avêtin wir û şewitandin. Her kesê ku di serîhildana li dijî Xwedê sûcdar hat dîtin li vî gelî bi saxî hat şewitandin.
B. Bi daxuyaniyên xwe, Jesussa hîndar nedikir ku heke hûn ji yekî re bêaqilî bixwazin hûn ê biçin Cehenemê. Ew cidiyeta viyana nexweşî ya di dilê we de li hember yekê din diyar dikir.
d v23-24 - Di nav ferman de gavên avêtinê jî hene ku wê bi birayê xwe re rast bike. Farisî ji dêvla ku lihevnekirin li hev bikin, goriyên merasîmî didin da ku têkçûna exlaqî veşêrin.
e v25-26 - Jesussa girîngiya aşitiyê tekez kir. Berî ku hûn biçin dadgehê çareser bikin. Dijber dozger an dozger e. Dadger tê wateya dadrêsê sivîl.
3. Mat 5: 27-32 - Fêrisiyan emrê "Hûn zînayê nekin" (Ex 20:14) kêm kirin tenê kiryara fîzîkî. Lê Lawerîetê got: “Li jina cîranê xwe meyze nekin” (Ex 20:17).
yek. Jesussa got ku çavbirçîtiya jinekê an şehwetkirina wê, di dilê xwe de zîna ye. Zîna jî ji dil tê. Jesussa bal kişand ser girîngiya mijûlbûna bi hemî guneh-der û hundur. Wê demê mirovan bawer dikir ku dest û çavê rastê ji yê çepê girîngtir e. Ji ber vê yekê, Jesussa ji guhdarên xwe re got, tiştek ji we re çiqas bi nirx e, heke ew bibe sedema gunehkirinê, jê xilas bibin.
b Dûv re, û têkildarî şîroveyên Jesussa yên li ser şehwetê, Wî bi interîroveyên Fêrisî yên Lawerîeta Mûsa yên der barê jinberdanê de, xelet şirove kir. Qanûn 24: 1-4
1. Qanûn jinberdanê saz nekir, Qanûnê jinberdanê tertîb kir. Qanûn ji bo parastina jinekê, jinberdanê tiştek fermî bike û giraniya wê giran bike hate çêkirin. Loma mêrê ku jina xwe berda nikaribû jinika xwe bizewicîne.
2. Qanûn jinberdanê bi hin bûyeran re sînordar kir. Zilamek neçar bû ku sedemek ji hevberdanê di bin sernavê nepakiyê de (tevgera bêedebî an neheq) li ber çavê du şahidan destnîşan bike. Di Lawerîetê de qala jinberdanê ji bo zînayê nebû ji ber ku di bin theerîetê de ceza hate kevir kirin.
c Fêrisî hîn dikir ku Lawerîetê emir kir û ji mirovan xwest ku di bin hin mercan de hev berdin.
1. Ger zilamek ji ber sedemek jina xwe hez nedikir (wê çawa xwarin çêdikir) ew nepakî bû û ew dikare wê berde. Rabbî Akiba got, "Heke zilamek jinek ji jina xwe xweşiktir bibîne, ew dikare jina xwe biqewirîne ji ber ku Qanûn digot 'eger ew li ber çavên wî nerehm bibîne'". Dîrokzanê Cihû Josephus jina xwe berda ku "ji reftarên wê ne razî ye".
2. Nîşe Jesussa piştî ku wî qala şehwetê kir, mafê jinberdanê gotûbêj kir. Zilamên zewicandî dê bi jinek din re şehwet bikin û jinên xwe berdin ku jina ku ew jê hez dikin hebe. Li gorî Fêrisiyan, heke jina wan fatureya jinberdanê bida wan destûra tevahî ya theerîetê hebû.
3. Jesussa ji bo jinberdanê rêgez neda. Ew bi şîrovekirina çewt a Fêrisiyan re mijûl bû ku ji her sedemî berdan meşrû ye. Ruhê li pişt Lawerîetê ji bo jiyanê yek jin e.
4. Mat 5: 33-37 - Cihûyên sedsala yekê bi her cûre tiştan sond xwarin (serî û porê wan, Perestgeh, Ezman).
yek. Fêrisiyan sûnd xwar û sond xwar nekin, û gotin hin sond girêdidan û yên din ne. Meriv dikare bi lêvên wî sond bixwe û yekser di dilê wî de betal bike.
b Jesussa negot ku hûn nekarin li dadgehê sond bixwin. Wî şirovekirina çewt a Fêrisiyan bi pêşkêşkirina giyanê li pişt theerîetê derxist holê: Tenê rastiyê bipeyivin û sondên ku hûn didin bi cih bînin.
5. Metta 5: 38-42 - Qanûn digot çav bi çav (Ex 21:24; Lev 24:20), lê ew ji dadgerên ku berpirsiyarê parastina qanûn û rêzê bûn re hate dayîn. Wateya wê ev bû ku divê ceza li tawanê were.
yek. Farisî qanûn ji bo pirsgirêkên kesane bikar anîn û ew kirin hincetek ji bo tolhildana taybet. Jesussa li paş nameyê şîrove an giyanek rastîn da. Çîçek din bizivirîne tê wateya ji giyanê tolhildanê, xwesteka tolhildanê xilas bibe. Yek hêrsa bi ya din (Clarke) re paşde nedin.
b Di v40-42 de, bi karanîna nimûneyên nas, Jesussa mebesta Qanûnê diyar kir. Dev ji meyla vegerandina heqaretên kesane berdin, di mafên xwe de israr bikin û xwe ragirin.
1. Li gorî qanûnên Cihûyan mirov nikaribû ji ber kirasê xwe yê derve doz vekiriba, lê ew ji bo kirasê hundurîn dikaribû doz vebike. Jesussa got heke zilamek yekê bixwaze, her du jî bide wî. Ew giyan li pişta wê ye.
2. Li cîhana kevnar, nemaze li welatên fetihkirî, hukûmetê xwediyê maf bû ku ferman bide zilamek ku heya mîl li ba xwe bar bike. Jesussa got, "Du wî bide!"
3. Ger kesek ji we tiştek bixwaze, wî bidin wî. Ev ne rêgezek e. Ew nîgariya prensîbek e ku eventuallysa dê di dawiyê de wê berfireh bike. Kurên Xwedê ne li ser xwe ne.
6. Mat 5: 43-48 - Qanûn nedigot ku ji dijminê xwe nefret bikin, ew digot ji cîranê xwe hez bikin (Lêv 19:18). Farisî fêr kir ku rast e, hema peywirek e ku ji ne-Cihûyan nefret bike, û difikirin ku ew bi vî rengî Xwedê rûmet dikin.
yek. Jesussa ji wan re got ku ji dijminên xwe hez bikin-wan pîroz bikin, qenciyê bi wan bikin, ji bo wan dua bikin. Pêdiviya we bi mirovan re divê Bavê weyê li Ezmanan nîşan bike. Ew baş û xirab dide baran û rojê.
1. Her kes dikare ji mirovên ku ji wan hez dikin û ji wan re dilovan in hez bike. Muxatab bi qasî tiştan dikin. Ew
bacgir cihûyên ku ji bo hukumeta Romê bac berhev dikirin û ji ber wê dihatin bêrûmet kirin bûn.
2. Bavê weyê li Ezmanan li ser bingeha ku ew kî ne, ya ku ew heq dikin an jî ya ku wî bi wî kirine re bi mirovan re danûstandinê nake. Ne jî divê hûn.
b Ji bilî firehkirina têgihiştina guhdarên Wî li ser padîşahî û rastdariya ku hewce dike ku bikeve padîşahiyê, Jesussa di heman demê de têgeha Xwedê wekî Bavê wan bi wan dida nas kirin. Bînin bîra xwe, ji ber vê yekê ew çû Xaç-ji bo ku gunehkar bibin kur bibin gengaz.

1. Dibe ku wusa xuya bike ku ev ders ji mijara me ya xwe amûrkirina naskirina Mesîhên derewîn û mizgîniyên sexte dûr e. Lê ne ev e, ji ber ku beşek rast şîrovekirina Nivîsarên Pîroz ji têgihîştina dîroka dîrokî û çandî ya dema ku ew hatine nivîsîn tê.
2. Ji bo rast şîrovekirina her ayetê divê em bifikirin kî diaxive an dinivîse, ew bi kê re diaxivin an dinivîsin û ew li ser çi dinivîsin. Wekî ku me berê jî destnîşan kir, di mizgîniyên sexte de ayetên ku ji çerçoveyê hatine derxistin bikar tînin. Çiqas ku em di derbarê dîrok û çandê de fêr bibin, çerçeveya meya referansa me rasttir em ê bibin gava ku em destnîşan dikin ka ayet di çarçoveyê de têne bikar anîn an na.
3. Hûn dikarin bigihîjin wê xalê ku, her çend dibe ku hûn nekaribin tiştê ku kesek hîn dike bi taybetî red bikin jî, hûn ê karibin bi duristî diyar bikin: Ew hînkirin ne dixuye ku bi çerxa dîrokî û çandî ya cîhana Ahîda Nû re têkildar e. û xiristiyanên yekem. Hefteya bê pir zêde!