.
TCC - 1264
1
ÎSA: TEMÛ XWEDÊ, TEMÎ MIROV
A. Destpêk: Em di demekî de dijîn ku hînkirina Incîlê ya zexm di berjewendiya erênî de hate paşguh kirin,
xutbeyên motîvasyonî, bi mebesta ku alîkariya mirovan bikin ku pirsgirêkên xwe çareser bikin û xwe baştir hîs bikin.
1. Her çend ne xelet e ku meriv hewl bide ku pirsgirêkan çareser bike û xwe baştir hîs bike, ev kêmbûna hînkirinê xiristiyan hiştiye
ji ramanên derewîn ên li ser ku Jesussa kî ye, çima hat ser rûyê erdê - û hem jî Xirîstiyantî çi ye
ji dor. Û, mixabin, ramanên derewîn di derbarê Jesussa de, hem li derve û hem jî li hundurê derdorên xiristiyan pir in.
yek. Di rêzenivîsa meya niha de em bala xwe didin ser ku li gorî Mizgîniyê Jesussa kî ye (bi taybetî Nû
Peymana) ku ji hêla şahidên Îsa (an jî hevkarên nêzîk ên şahidan) ve hatî nivîsandin.
b. Em bala xwe didin ser vê yekê ku Îsa Xwedê ye. Piraniya Xirîstiyanan dizanin ku Îsa Kurê Xwedê ye.
Lêbelê, ji ber ku têgihîştina wateya wê çi ye, gelek bawermendên dilpak li Îsa dinêrin
wek ku hinekî ji Xwedê kêmtir.
2. Lê ew zilamên ku bi Îsa re têkilî danîbûn, şagirtên wî yên pêşîn, diwanzdeh şandî (şahidên çav) bûn.
bawer kir ku Îsa Xwedê bû û ew e - Xwedê bi me re, Xwedayê nefskirî.
yek. Kesanîbûn tê wateya wergirtina goşt an cewherek mirovî ya tije. Îsa Xwedê ye bê mirov bibe mirov
nebûna Xwedê, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov - Yek Kesek bi du cewheran, mirovî û Xwedayî.
b. Di vê dersê de, li gorî şahidan, em ê berdewam bikin ku Îsa kî ye.
B. Pêdivî ye ku em vê rastiyê ji nû ve destnîşan bikin ku Incîl eşkere dike ku Xwedê sêyek e. Xwedê yek Xwedayê ku di heman demê de ye
wekî sê Kesên cihê, lê ne ji hev cuda, diyar dibe - Xwedê Bav, Xwedayê Kur û Xwedayê Ruhê Pîroz.
1. Ev her sê Kes bi hev re an jî xwezayek Xwedayî parve dikin. Her yek li yê din rûdine, ji ber ku ew in
yek maddeyek.
yek. Ev her sê kes ji hev nayên veqetandin. Tu nikarî kesek bêyî yên din bibî. Bav e
hemû Xwedê. Kur hemû Xwedê ye. Ruhê Pîroz hemû Xwedê ye. Ev li derveyî têgihîştina me ye.
b. Ji ber ku Xwedê Hebûnek Bêdawî, Herheyî, Berbilind e (bê sînor, bê destpêk û dawî, û
berî her tiştî), û em heyînên bêdawî (an sînorkirî) ne, hemî hewildanên ji bo ravekirina cewhera Xwedê kêm dibin.
Em tenê dikarin tiştên ku Kitêba Pîroz eşkere dike qebûl bikin û bi ecêb û mezinahiya Xwedayê Karîndar şa bibin.
2. Peyva Xwedê di Peymana Nû de bi wateya xwezaya Xwedayî an Xwedawendî tê bikaranîn (Rom 1:20; Karên Şandiyan
17:29; Kol 2:9). Du hezar sal berê, Kesê Duyemîn ê Xwedawend (Kur) an
xwezayeke mirovî ya tam girt (bê ku dev ji Xwedêbûnê berde bi tevahî bibe mirov) û hat dinyayê.
yek. Melek Cibrayîl ji keçikeke bi navê Meryemê re xuya bû û jê re got ku ewê zayînê bike
ji zarokekî ku wê pir mezin be û jê re Kurê Yê Herî Berz bê gotin. Lûqa 1:31-35
1. Lûqa 1:35 (NLT) - Ruhê Pîroz wê were ser we û hêza Yê Herî Berz wê
te siya bike. Îcar zarokê ku ji we re çêbibe wê pîroz be û jê re Kurê Xwedê bê gotin.
2. Di wê çandê de, têgîna kur tê wateya xwedî xisletên. Cebraîl ji Ûsiv re got, ya Meryemê
zewicî (zewicî), ku ev zarok dê Immanuel (an Xwedê bi me re) be. Metta 1:23
b. Meryem û Ûsiv ji destpêkê ve dizanibûn ku ev zarok Kurê Xwedê ye. Lêbelê, di destpêkê de,
wan nizanibû ku wateya van hemûyan çi ye. Lê ewê hîn bibin ku Kurê Xwedê vê rastiyê dibêje ku Xwedê
Bavê mirovatiya Îsa ye (xwezaya wî ya mirovî ya ku di malzaroka keçikê de hatiye ducaniyê,
Meryem) û ku Jesussa Xwedayê Nefskirî ye (Xwedê di laşê mirovan de, Xwedê bi me re - Immanuel).
3. Yûhenna Şandiyê yek ji şagirtên Îsa yên herî pêşîn û beşek ji derdora Îsa ya hundir bû, wî sê zêde derbas kir.
bi salan bi Îsa re di têkiliyê de bû, li hînkirina Wî guhdarî kir, bi wî re dipeyivî, û temaşekirina ku wî dike
miracles. Gava ku Îsa ji nav miriyan rabû, her tiştê ku wî li ser xwe digot rast kir. Romayî 1:1-4
yek. Yûhenna pirtûka Peymana Nû ya ku wekî Mizgîniya Yûhenna tê zanîn bi taybetî ji bo ku mirov wê nivîsand
dê bawer bike ku Îsa Mesîh (Mesîh), Kurê Xwedê ye. Yûhenna 20:30-31
b. Yûhenna pirtûka xwe bi gotinek zelal vekir ku Îsa Xwedê ye, bêyî ku raweste bibe mirov
Xwedê. Di gotina xwe de, Yûhenna navê Îsa kir Peyv.
.
TCC - 1264
2
1. Peyva Yewnanî ya ku Peyv hatiye wergerandin Logos e. Ew di nav nivîskarên klasîk ên Yewnanî de hate bikar anîn
roj tê wateya prensîba ku gerdûnê li hev digire, û rêgezek hevpar a vegotinê bû
ji bo eşkerebûna Xwedê ya xwe. Îsa ji mirovan re eşkeretirîn peyxama Xwedê ye.
2. Yûhenna 1:1-3 — Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv bû.
Xwedê. Di destpêkê de bi Xwedê re heman tişt bû. Her tişt bi wî afirî; û bê
ew ne tiştek ku çêkirî bû (KJV). Bala xwe bidin çend xalên sereke:
A. Rêza yekem a Mizgîniyê dibêje ku beriya ku tiştek were afirandin, Xwedê û Ew hebû
erd û ezman afirandin… û Ruhê Xwedê li ser avê digeriya. Gen 1:1-2
B. Yûhenna dide zanîn ku Peyv (Kur), di destpêkê de bi Xwedê re bû ji ber ku ew e
Xwedê. Li gorî Yûhenna, Peyv (Kur) Xwedê, Afirînerê Herheyî ye.
C. Her sê Kesên Xwedayî (Sêyemîn, Xwedawend) di afirandinê de beşdar bûne û hene
ji her û her ve di nav têkiliya hezkirinê de bi hev re bûn. Peyva Yewnanî hatiye wergerandin
"bi" di daxuyaniya destpêkê ya Yûhenna de (pros) tê wateya hevalbendiya samîmî, neşikestî.
c. Dûv re Yûhenna nivîsî ku Peyv (Afirînerê Herheyî) bêyî ku dev ji Xwedêbûnê berde bû mirov: The
Peyv bû beden û di nav me de rûnişt û me rûmeta wî dît, rûmeta ku yê yekta ye.
ji Bav çêbûye), bi kerem û rastiyê tije ye (Yûhenna 1:14, KJV).
1. Yûhenna du peyvên cuda yên Yewnanî bikar anîn da ku destnîşan bike ku, di demek taybetî de, Herheyî
Afirîner (Peyv) di zikê Meryema keçik de bûye mirov (an jî cewhera mirovî girtiye).
2. Gava ku Yûhenna li ser Peyv (v1-2) nivîsî, wî peyva Yewnanî en ku berdewam dike bikar anî
çalakî di dema borî de an jî noqteya bingehîn. Gava ku Yûhenna behsa tiştên afirandin an çêkirî dike, wî ew bikar anî
peyva egeneto (v3) ku behsa xaleke bingehîn dike, dema ku tiştek derketiye holê.
A. Gava ku Yûhenna nivîsî ku Peyv bû beden, wî peyva egeneto (v14) bi kar anî
ku di demek taybetî de, Peyv (yê ku her dem hebûye ji ber ku ew Xwedê ye)
ket nav hebûna mirov û bêyî ku bi tevahî Xwedê be, bi tevahî bû mirov.
B. Îsa ne Xwedê bû ku di laşê mirovan de dijî. Îsa cewherê mirovî yê tam girt. Mirov
xweza her tişt e ku mirov dike mirov.
C. Peyva Yewnanî ya ku hatî wergerandin begotten (v14) behsa yektabûn an yek cûreyê dike. Îsa ye
bêhempa ye ji ber ku Ew Xweda-mirov e, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov e, yek Kesek bi du cewheran e
- mirovî û xwedayî.
4. Xwedayê Duyemîn Kesê Xwedayê xweda, cewherê mirovî girt û her çendî ku mirovek li xwe girt.
xwezayê, Ew ji Xwedêbûnê nesekinî. Ew çi bû - Xwedayê Herheyî ma.
yek. Îsa Kesekî Xwedayî bû û ew e ku cewhereke mirovî ya ku hemû tişt daye Wî qebûl kir an jî girt
taybetmendiyên xwezaya mirovan. Ew Kesek Xwedayî bû ku wekî mirovek dijiya, bi tevahî Xwedê, bi tevahî mirov.
b. Tevî ku Îsa Xwedê bû, ew bi rastî mirov bû, ku tê vê wateyê ku wî hemî sînorên mirovan hebûn
awa. Diviyabû bixwara, raza, dikaribû bihata ceribandin ku guneh bike, êşê hîs bike û di dawiyê de bimire. Metta 21:18;
Marqos 4:38; Metta 4:1; etc.
c. Tevî ku Îsa bi tevahî bû mirov bêyî ku bi tevahî Xwedê be, Jesussa tu carî ne tenê merivek bû. Ew
Xwedê-mirov bû. Her tiştê ku Îsa kir, wî wekî Xwedê kir, wekî Kesek Xwedayî ku xwezaya mirovî ye.
1. Em li ser vê yekê difikirin: Ma Îsa çi kir ku wekî meriv an wekî Xwedê kir. Şahidên bûyerê nekirin
wisa difikirin. Wan ji Îsa re wekî Yek Kes, Kesek Xwedayî ku her dem hebû, digotin,
yê ku bi tevahî cewhera mirovî, ya ku ew hîn heye û dê her û her hebe, hilgirtiye ser xwe.
2. Şahidên çavan bi tenê Îsa wek Xweda-mirov qebûl kirin. Di nivîsên wan de em dibînin ku
wesfên her du cewheran (mirovî û Xwedayî) ji Yek Kesî, Îsa re têne veqetandin.
C. Gelek Xirîstiyanên dilpak bi xeletî bawer dikin ku gava Îsa bû mêr, wî xwe ji Xwedayê xwe vala kir.
û maf û îmtiyazên Wî yên Xwedayî. Mesîh xwe ji Xwedatiya xwe vala nekir. Ew dev ji hebûna xwe berneda
tiştê ku ew bi eslê xwe û herheyî bû û ew e - Kesê Duyemîn ê Xwedayê.
.
TCC - 1264
3
1. Fikra ku Îsa xwe ji xwedayetiya xwe, an jî maf û îmtiyazên xwe yên îlahî vala kir, carinan ev e.
tê gotin teoriya kenosis. Ew ji şaşfêmkirina Fîlî 2:6-7 tê ku dibêje: (Îsa) kî
ku di şiklê Xwedê de bû, fikirîn ku ew ne diz e ku bi Xwedê re wekhev be: Lê xwe ji tune
navûdengê xwe girt û şiklê xulamê xwe girt û di şiklê mirovan de hat çêkirin (KJV).
yek. Guhertoya King James Versiyon (an werger) ya Incîlê (KJV), di sala 1611-an PZ de temam bûye. Ji bo 500
salan, ew wergerandina Mizgîniyê ya ku herî zêde tê bikar anîn bû. Di dawiya salên 1800-an de Guhertoya Revised
(RV) hate weşandin. RV peyva "bê navûdeng" wekî "vala kirin" wergerand.
1. Di heman demê de, ramanek populer di nav hin teologan de pêş ket ku Jesussa vala kir
Gava ku ew bû mirov, xwe ji Xwedayê xwe. Heta wê demê, dîtina kevneşopî, vedigere
rojên destpêkê yên Xirîstiyantiyê, ev bû ku Îsa bi tevahî Xwedê ma dema ku ew bi tevahî bû mirov.
2. Civata Kelsedonê (45l PZ) di derbarê Kesê Îsa de daxuyaniyeke teqez çêkir, ku
li ser nivîsarên Şandiyan û baweriyên destpêkê bû. Ew beşek dibêje: Mesîh, Kur, Xudan,
Tenê çêbûye, ku di du cewheran de were pejirandin, bê tevlihevî, bê guhertin, bê
dabeşkirin, an bê veqetandin; cudabûna cewheran ji ber ku bi tu awayî nayê rakirin
yekîtî, lê belê taybetmendiya her xwezayê tê parastin û tê
bi hev re yek kes (prosopon) û yek hebûn (hipostasis) ava dikin. Yekîtiya Hypostatic
b. Bê navûdengê çêkirî ji peyvek Yewnanî hatiye wergerandin ku tê wateya vala kirin. Lebê,
li cihekî din di Peymana Nû de ev peyv bi mecazî tê bikaranîn: Rom. 4:14 (betal kirin); I Kor 1:17
(divê bê bandor be); I Cor 9:15 (divê betal bike); II Cor 9:3 (bêdeng be).
1. Têkiliya Fîlî 2:6-7 wateya peyvê zelal dike. Pawlos şîret li Mesîhiyan dikir
ku hindava merivên din dilnizm bin, û Îsa mesela me dan (Fîlî. 2:3-5).
2. Her çiqas Îsa Xweda bû jî, wî wek Xwedê mafên xwe ne xwest û negirt, wî nizim kir
Xwe bi şiklê xulam û mîna mirovan digire (Fîlîp. 2:6).
3. Îsa ne bi paşvexistina tiştekî, ne bi paşxistina Xwedayê xwe, xwe nizm kir an jî xwe nizim kir.
lê bi xwezaya mirovî li xwe kirin û bi dilxwazî serî li mirina sûcdar dan.
c. Wesfên Xwedê (Qedexe, Zana, Hemî, Ebedî) ji cewherê Wî nayên veqetandin.
(Ew kî ye û çi ye). Gava ku Îsa li vir bû, wî taybetmendiyên ku îfadeyên Wî ne hildan
Xwezaya Xwedayî: Hemdengî (li her derê bi yekcarî heye) û hemnasîn (hemû zanîn).
1. Îsa Natanyêl dît ku li bin dara hêjîrê rûniştî, çaxê Îsa qet nêzîkî Natanyêl nebû (Yûhenna
1:47-48). Îsa zanibû fikirên meriva ku nedigotin (Met. 9:3-4).
2. Îsa şagirtên xwe temîn kir ku li ku derê du an sê bi navê Wî bên civandin, ew li wir e (Metta
18:20). Gava ku Îsa bi Nîkodêmos re dipeyivî, got ku ew jî li ezmanan e (Yûhenna 3:13).
Îsa ji Fêrisiyan re got: Ez beriya Birahîm hebûn (Yûhenna 9:58).
d. Eger Îsa Xwe ji Xwedayîtiya xwe û sifetên Xwedayî dûr bixista, wê hingê wî çawa hîn dikaribû eşkere bike
Hemdîbûn, hemzanistî û hemdemî?
2. Çend pirs hene ku mirov li ser vê meselê tînin zimên: Xwedê çawa dikare bimire? Tevî ku Îsa bû
Xwedê, ma Xwedêtiya Wî ew li Xaçê nehişt? Û, ma Xwedê gava ku ew li ser bû, dev ji wî berneda
Xaç? Na û na. Bînin bîra xwe ku Îsa kî ye. Kesê wî yê bingehîn ew e ku ew e.
yek. Di Kesê Wî yê bingehîn de, Îsa Xwedê ye, Kesê Duyemîn ê Xwedê ye. Du hezar sal berê,
Wî cewherek mirovî ya tam girt û bi tevahî bû mirov (bê ku dev ji Xwedêbûnê berde) da ku bikaribe
bimirin wek kamil, carekê ji bo her tiştî, qurbana guneh. Îbranî 2:9; Îbranî 2:14
b. Bi cewherê xwe yê mirovî, Îsa, Mirov, mirin jiya. Îsa, Xwedê-mirov, mir. Ew bû
hê jî Xwedê gava mir. Xweda-mirov, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov, jiyana xwe ji bo me feda kir.
1. Dema ku Îsa mir, Kesê Xwedayî ji Xwedê veneqetiya. Xwedawend ji hev nayê veqetandin
ji ber ku ew yek maddeyek e: Di Wî (Îsa) de hemî tijebûna Xwedê (Yezdan) dimîne.
bedenî (Kol 2:9). Ne mimkûn e ku Xwedayê Wî jê derkeve.
2. Eger Xwedayê Îsa wî bihêle û ew Xwedê nebe, wê demê nirxa qurbana Wî jî wê
.
TCC - 1264
4
destjêberdan. Qîmeta Kesê Wî (rastiya ku ew bi tevahî Xwedê û hem jî mirovek bi tevahî bêguneh bû)
Wî jêhatî kir ku bi qurbana xwe gunehên me rake (bidê).
c. Demek dirêj beriya ku Îsa were xaçkirin, rêberên olî ji wî nîşanek xwestin ku îsbat bike ku ew kî ye.
Îsa bersîva wan da û ji wan re got: Vê perestgehê (yanî perestgeha laşê wî) hilweşînin û li
sê roj ezê wê rakim (Yûhenna 2:19, KJV). Bi gotineke din, Xwedê wê Xwedê rake.
3. Îcar tê çi wateyê ku Xwedê gava ku ew li ser xaçê bû, Îsa berda (terk kir, hişt)? Metta 27:46
yek. Wek mirovek, Îsa dê hemî bandorên laşî û hestyarî yên ku ew bû biceribînin
derbas dibe. Berî ku Îsa bê girtin û cezakirin, ji bo dua bike çû Bexçeyê Gethsemane.
1. Metta 26:37 — Îsa dest pê kir “bi jan û tengasiya kûr tije bû. Wî got (Petrûs, Aqûb,
û Yûhenna) canê min bi kederê heya mirinê tê perçiqandin” (NLT).
2. Lûqa 22:42-43 — Îsa dua kir: “Bavo, eger tu bixwazî, ji kerema xwe vê kasa cefayê hilde.
ji min dûr. Lê dîsa jî ez daxwaza te dixwazim, ne ya min. Hingê milyaketek ji ezmên xuya bû û
wî xurt kir” (NLT).
3. Em hûrgiliyên din der heqê serpêhatiya Îsa de di Îbranî 5:7 de distînin — Dema ku Îsa li vir li ser rûyê erdê bû, wî
dua û lava kirin, bi girî û hêstiran ji yê ku dikaribû wî ji
mirin. Û Xwedê duayên wî ji ber hurmeta wî (NLT) bihîst.
b. Wek mirovekî resen, Îsa wê hesta terikandina hemû mirovan bi hinekan hîs bike
cî. Li ser Xaçê Îsa xwedî serpêhatiyeke mirovî bû û haya xwe ji hebûna Xwedê winda kir.
4. Çarçoveya gotina Îsa ji me re bêtir têgihiştinê dide ku çi qewimî. Mizgîniya Metta ji me re dibêje
Gava ku Îsa li Xaçê, kesên derbasbûyî, serekên kahînan, mamosteyên Şerîetê daleqandî,
serekên din jî tinazên xwe bi Îsa kirin û gotin: «Wî yên din xilas kirin, lê nikare xwe xilas bike. Metta 27:39-43
yek. Wan got: Ma ew padîşahê Îsraêl e? Bila ew ji xaçê were xwarê, û em ê
jê bawer bike. Paşê, ji bo ku bi Îsa re tinazên xwe bikin, wan Zebûr 22:8 jê re got: Ew xwe dispêre Xudan; bila wî
teslîmî wî bike; bila Xudan wî xilas bike. Bila wî xilas bike, ji ber ku ew bi wî (NIV) kêfxweş dibe. Ew
Cihûyan bawer dikirin ku Zebûr 22 Zebûrekî Mesîhî ye.
b. Metta ragihand ku di saet şeşan de (12:00 nîvro) tariyê erd pêça, û di saet nehan de
(3:00 êvarê) Îsa qîriya: Xwedayê min, Xwedayê min, te çima ez terk kirim? Metta 27:45-46
1. Ev gotin ayeta yekem a Zebûr 22 ye. Hema berî mirina Îsa, wî ayeta yekem ya ji
Zebûr û li ser xwe sepand. Îsa ne digot ku Xwedayê Wî ew terikandiye an jî ku Ew
ne Xwedê bû, Wî xwe bi Nivîsara Pîroz nas dikir, ji ber ku ew pêkanîna wê ye.
2. Kevneşopî dibêje ku Îsa dema ku li ser Xaçê bû, tevahiya Zebûra 22-an xwend. Rêza dawî dibe
Wergera "qediya" (v31, Amp), gotinên dawîn ên ku Îsa berî mirina xwe gotin. Yûhenna 19:30
D. Encam: Me hemû tiştên ku divê em bibêjin li ser kî ye Îsa negotiye, da ku em karibin hin tiştan zelal bikin.
şaşfêmkirinên gelêrî yên dilpak derbarê Wî de hene. Lê gava ku em nêzîk dibin van ramanan binirxînin.
1. Xwezaya Xwedê ji têgihîştina me wêdetir e ji ber vê yekê hêmanek nepenî ji van hemûyan re heye. Paul the
Resûl nivîsiye: Mezin e sira xwedawendiyê; Xwedê di bedenê de xuya bû. I Tim 3:16
yek. Îsa (mêr) kengê zanibû ku ew kî ye? Wek Xwedê, Wî her gav dizanibû, lê wekî mirovek rastîn, Ew
diviyabû hîn bibûya û mezin bibûya, ji zarokekî bêçare bigihije mezinekî bi hêz.
b. Îsa Herheyî bû, lê belê mirî bû. Ew Karûbar bû, lê ji bo ku wî qewî bikin hewcedariya wî bi milyaketan hebû (Met
4:11; Lûqa 22:43). Ew Hemzanê bû, lê di zanînê de zêde bû (Lûqa 2:40; 52). Ew
xwarin û av afirand, lê ew birçî û tî bû, û neçar bû ku bixwe û vexwe (Metta 21:18).
c. Tevî ku xwîna wî xwîna mirovan bû, lê bi cesaretê ew bû xwîna Xwedê (Karên Şandiyan 20:28).
2. Em di demeke zêde de bi xapandina dînî dijîn ku Îsa kî ye, çima hat û tê çi wateyê
di vê dinyayê de xiristiyan be. Heger wext hebû ku meriv ji Kitêba Pîroz zanibe ku Îsa kî ye, ew niha ye.
