.
TCC - 1262
1
XWEDOD-M MANR
A. Destpêk: Îsa hişyarî da ku salên berî vegera Wî wê bi xapandina olî-derewîn-derew be.
Mesîh û pêxemberên derewîn ên ku Mizgîniyên derewîn didin (Met. 24:4-5; 11; 24). Em di wê demê de dijîn.
1. Ji bo ku em xwe ji xapandinê biparêzin, em li ser rêzenivîsê dixebitin ka Îsa kî ye û çima ew e
hatin vê dinyayê. Em li ser hesabên dîrokî yên Jesussa-nemaze Peymana Nû- dinêrin
belgeyên ku ji hêla şahidên Îsa, an jî hevalên şahidên nêzîkî şahidan ve hatine nivîsandin.
yek. Me du mehên ewil ên îsal li ser pêbaweriya van belgeyan lêkolîn kir. Me çêkir
xala ku dema Peymana Nû li gorî heman pîvanên ku ji bo nirxandinê têne bikar anîn tê nirxandin
nivîsarên kevnar ên din, Peymana Nû li ber ceribandinê radiweste. Em dikarin ji naverokê bawer bikin.
b. Me her weha destnîşan kir ku nivîskarên Peymana Nû nexwestin pirtûkek olî binivîsin.
Ew şahidên bûyerên ku wan ragihandine bûn, û wan dinivîsand ku tiştên ku dîtine û bihîstine bibêjin.
c. Li gorî mirovên ku belgeyên Peymana Nû nivîsandine, Îsa Xwedê ye. Îsa ya yekem
şagirtan bawer kir ku Îsa Xwedê ye, bêyî ku dev ji Xwedêbûnê berdin bibin mirov.
2. Lêbelê, îro her ku dibihîzin ku mirov vê yekê dibêjin, her çend ew ji Jesussa bawer dikin jî pir zêde bûye
Mamosteyek baş bû ku ji me hez dikir ku em ji hev hez bikin, ew ne Xwedê bû. Ew dibêjin ku Wî qet îdîa nekir
Xwedê be. Fikra ku Îsa Xwedê ye, efsane ye ku gelek paşê pêş ket.
yek. Digel ku rast e ku di Peymana Nû de cîhek tune ku Jesussa gotinên "Ez Xwedê me" gotiye.
sernavên cihê yên ku Wî ji bo xwe bi kar anîne, û yên ku yên din jê re bi kar anîne, hemî îdîayên Xwedê ne.
b. Îsa di nav komeke mirovan de (sedsala 1-emîn Îsraêl, gelê Cihû) hat dinê, ku li ser bingeha nivîsan
ji pêxemberan, ya ku em niha jê re Peymana Kevin dibêjin, li hêviya Xwedê bûn ku ya Wî saz bike
padîşahiya li ser rûyê erdê, û Xilaskarek bişîne da ku erdê ji guneh, gendelî û mirinê paqij bike. Dan 2:44
1. Kurê Mirov-Navê Kurê Mirov ji Nivîsarên Pîroz tê. Daniel (yek ji
pêxemberan) kehanetek li ser Kesek Xwedayî ku jê re Kurê Mirov tê gotin, tomar kir, ku dê were
dawiya dinyayê dadbarkirina mirovahiyê û hukumdariya herheyî. Dan 7:13-14
2. Mesîh — Navê Mesîh jî ji Kitêba Daniyêl tê. Melek Cibraîl peyivî
ji pêxember re kir û ji vê hatinê re got Mesîh. Mesîh ji peyveke Îbranî tê
ev tê wateya Yê Rûnkirî. Dema ku Peymana Kevin li Yewnanî hate wergerandin (285-246 BZ)
wergêran peyva Yewnanî Christos (an Mesîh) ji bo Mesîh bikar anîne. Dan 9:24-26
3. Kurê Xwedê - Cebraîl ji Meryema keç re got ku bi hêza Ruhê Pîroz, ew ê
di zikê wê de zarokek bizarobe û wê jê re Kurê Xwedê bê gotin. Lûqa 1:31-35
A. Mirovên sedsala yekem ên wê çandê fêm kirin ku Kurê Xwedê wekî îdîaya Xwedê ye. Ew e
çima serkirdayetiya olî hewl da ku Îsa bikuje dema ku wî zilamek lal qenc kir.
B. Yûhenna 5:17-18 - Gava ku serekên Cihûyan li Îsa riswa kirin, ji ber ku ew mirovekî lal qenc kir.
Şemiyê, Wî bersiv da: Bavê min tu carî dest ji xebatê bernade, îcar ez çima? Ji ber vê yekê Cihû
serekan hê bêtir hewl da ku wî bikujin (ji ber ku) wî bi vî awayî Xwedê wekî Bavê xwe gotibû
xwe bi Xwedê re wekhev dike (Yûhenna 5:17-18, NLT).
3. Gava ku Meryemê ducanî bû, berî ku ew û zavayê xwe (Ûsiv) li hev bên, Cebraîl got.
Ûsiv wê nehêle, çimkî ew bi hêza Ruhê Pîroz ducanî bû. Metta 1:18-23
yek. Melek ji Ûsiv re got: Ewê kurekî bîne û tu jê re bibêjî Îsa (ku tê wateya Xilaskar).
ji ber ku ewê gelê xwe ji gunehên wan xilas bike. Metta 1:21
b. Metta pirtûka xwe ji bo guhdarên Cihûyan nivîsî, da ku nîşan bide ku çawa Îsa bi rastî Yê Rûnkirî bû.
di kehanetên Peymana Kevin de soz daye. Û ew li ser bûyîna Îsa hûrgiliyên girîng dide.
1. Metta got ku: Ev hemû pêk hatin, da ku gotina Xudan bi destê Îşaya bê cih
pêxember: Va ye, keçik wê bizaro be û kurekî bîne û navê wî deynin
Îmanûêl (ku tê wateya Xwedê bi me re) (Metta 1:22-23, ESV).
2. Li gorî Ferhenga Încîlê ya Unger, Emmanuel (an Immanuel) destnîşan dike an destnîşan dike ku
.
TCC - 1262
2
Îsa (theanthropos) - Xwedê-mirov e. Ev çêbûna Meryemê bi me re Xwedê bû û ye
Xwedê-mirov - bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov.
B. Ji ber demên ku em tê de dijîn, û ramanên derewîn ên li ser Jesussa ku belav dibin (heta di nav
xiristiyan in), hewcedariya me bi têgihiştinek zelal heye ku li gorî Mizgîniyê Jesussa kî ye. Ji ber vê yekê, em
ji bo nîqaşkirina vê mijarê wext distînin.
1. Încîl eşkere dike ku Xwedê yek Xweda ye (Yek Hebûn) ku di heman demê de wekî sê cûda xuya dike.
Kesên - Bav, Kur û Ruhê Pîroz. Ev hînkirin wekî doktrîna Sêyemîn tê zanîn.
yek. Ev her sê Kes ji hev cihê ne, lê ji hev cuda ne. Ev her sê kes bi hev re an yek parve dikin
Xwezaya xwedayî. Tu nikarî kesek bêyî yên din bibî. Bav hemû Xwedê ye. Kur e
hemû Xwedê. Ruhê Pîroz hemû Xwedê ye.
b. Ev ji têgihîştina me wêdetir e, ji ber ku em behsa Hebûnek Bêsînor (bêsînor) dikin û em
heyînên dawîn (sînordar) in. Hemî hewildanên ji bo ravekirina cewher û Hebûna Xwedê têk diçin. Em dikarin
tenê tiştên ku Incîl eşkere dike qebûl bikin û bi heyraniya Xwedayê Karîndar şa bibin.
2. Du hezar sal berê, Kesekî Xwedayî (Kesê Duyemîn ê Sêyemîn, Kur) bû, an jî girt.
li ser xwezaya mirovî di zikê Meryema keçik de bû û li vê dinyayê hat dinyayê.
yek. Tencîbûn tê wateya girtina cewherê mirovî. Îsa Xwedayê Nefskirî ye, Xwedayê di bedena mirovan de ye. Îsa
Xwedê bê ku dev ji Xwedêbûnê berde bibe mirov. Pawlosê şandî (şahidekî Îsa) nivîsî:
1. Fîlîp 2:6-7 — (Îsa, ku di şiklê Xwedê de bû, fikirî ku ne diz e ku bi Xwedê re wekhev be: Lê
xwe bê navûdeng kir û şeklê xulamekî girt ser xwe û di nav de hate çêkirin
mîna mêran (KJV).
2. Peyva Yewnanî ya ku hatiye wergerandin, dema ku bi mecazî wek li vir tê bikaranîn, tê wateya xwezayê. Peyva
Werhasilî kelam, ji wekhevî an hevşibîyê wêdetir rave dike - Ew bi rastî bû mirov.
b. Gava ku Îsa hat vê dinyayê, ew ji Xwedê newestiya. Wî Xwedayê xwe winda nekir, an jî paşve nexist
(Cewhera Wî ya Xwedayî). Wî cewherek mirovî ya tam (temam) girt (li xwe kir, hilda). Mirovek
xweza her tişt e ku mirov dike mirov.
1. Îsa ne Xwedê bû ku di laşê mirovan de dijî. Îsa Xwedê-mirov e. Ew bi tevahî Xwedê bû û ew e
di heman demê de Ew bû û bi tevahî mirov e. Ew yek Kesek e bi du cewheran, mirovî û Xwedayî.
2. Îsa xwediyê du cewheran e, lê ne du kes di bedenekê de ye. Ne xwezaya wî ya mirovî û
Xwezaya Wî ya Xwedayî tevlîhev bû (an jî tevlihev). Ev her du cewher bi hev re an jî pêk tên.
A. Îsa Xwedê ye ku bibe mirov - Xwedê û mirov di yek Kesî de. Ew kesek Xwedayî ye (
Duwem Kesê Xwedayê, an Îlahî) bi xwezaya mirovî ya temam.
B. Îsa Xwedayê ku wek mirovek dijiya, bi tevahî Xwedê di heman demê de ew bi tevahî mirov bû. Ev a
sira ku ji têgihîştina me wêdetir - Xwedê di bedenê de xuya bû. I Tim 3:16
3. Tevî ku Îsa Xwedê bû jî, ew bi rastî mirov bû, tevî hemû sînorên xwezaya mirovî. Diviyabû bixwara,
xew, dikare were ceribandin ku guneh bike, êşê hîs bike û bimire. Metta 21:18; Marqos 4:38; Metta 4:1; etc.
yek. Lê Îsa tu car ne tenê mêr bû. Ew Xweda-mirov, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov bû û ye. Hemû
Îsa kir, Wî kir wekî Xwedê-mirov. Îsa Xwedê bû, wekî merivek dijî.
1. Yûhenna 3:13 — Gava ku Îsa bi Nîkodêmosê Fêrisî re dipeyivî, di derbarê xwe de ev gotin got:
A. Tu kes derneketiye ezmên, lê belê yê ku ji ezmên hatiye xwarê, ew jî Kurê
Mirovê ku li bihuştê ye (KJV).
B. Tenê Xweda-mirov dikaribû bi awayekî fizîkî li wir rawesta û bi Nîkodêmos re dipeyivî, di heman demê de
wexta ku ew (wekî Xwedayê her tiştî) li bihuştê bû.
2. Yûhenna 8:58 — Di rûbirûbûna komek rêberên Cihû de, Îsa got ku Birahîm wî dît.
tê. Gava ku Cihûyan bersîv da ku ew ne mimkûn e, çimkî Îsa ne pêncî salî bû
salî bû, Îsa bersiv da: Berî ku Birahîm bû, Ez im.
A. Serokatî kevir hildan ku bavêje ser Îsa, çimkî wî navê xwe li xwe kir
.
TCC - 1262
3
bi wê yekê Xwedayê Mezin xwe ji Mûsa re eşkere kir (Derketin 3:14). Nav ji a
Peyva Îbranî ya ku fikra hebûna kêmbûyî-Xwedê ji ber ku ew e.
B. Îsa çawa dikaribû wê rojê li wê derê rawesta û bi rêberên olî re, wek sî sîh, dipeyivî
zilamekî salî ye, û dîsa jî bi Birahîm (1900 BZ) û Mûsa re têkilî daniye
(1491 BZ)? Çimkî Ew Xweda-Mirov e.
b. Yûhennayê şandî bi gotineke zelal Mizgîniya xwe vekir ku Îsa Xwedê ye bêyî ku mirov bibe
dev ji Xwedêbûnê berdide. Wî Îsa (Peyv) wekî Afirînerê Herheyî yê ku bû beden nas kir.
1. Yûhenna 1:1-3 — Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv bû.
Xwedê. Di destpêkê de bi Xwedê re heman tişt bû. Her tişt bi wî afirî; û bê
ew ne tiştekî ku hatî çêkirin bû (KJV).
2. Yûhenna 1:14 — Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt û me rûmeta wî dît.
rûmeta yê yekta yê ji Bav, bi kerem û rastiyê tije ye (KJV).
A. Peyva Yewnanî ya ku tê wergerandin begott monogenes e. Ew yekanebûn an yek ji wan vedibêje
celebek. Îsa yekta ye ji ber ku Ew Xweda-mirov e, bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov e - yek Kes e,
du xweza, mirovî û Xwedayî. Îsa yekta ye, çimkî ew tenê merivê ku jidayikbûna wî ye
destpêka xwe nîşan neda. Destpêka wî tune, çimkî ew Xwedê ye.
B. Ji ber qîmeta Kesê Wî (Îsa Xweda-mirov e) jêhatî bû ku jê bistîne
gunehên dinyayê bi qurbankirina xwe.
4. Xwedayê bêsînor çawa dikare bikeve sînorê bedena mirovan? Çawa dikare Îsa bi temamî Xwedê li ser
di heman demê de ku ew bi tevahî mirov e? Yek ji Şandiyan, ji bo ravekirina xwezaya Sêwemîn hewl neda
Xwedê an jî Incarnation. Wan herduyan jî bi heybet û îbadet qebûl kirin. Du gotinan bifikirin.
yek. Pawlos nivîsî: Yek ji serwêrên vê dinyayê (şehrezayiya Xwedê ya veşartî) fêm nekir, çimkî eger ew
eger, wan Xudanê rûmetê (1 Cor 2:8, ESV) xaç nekira. Çawa dikare Xudan
rûmeta bê xaçkirin? Ji ber ku ew bi tevahî mirov bû di heman demê de bi tevahî Xwedê bû.
b. Lûqa got ku Pawlos ji serokên civîna bawermendan li Efesê gazî kir ku "ji bo civîna bawermendên Xwedê, ya ku
wî bi xwîna xwe qezenc kir” (Karên Şandiyan 20:28, ESV). Lê dîsa jî xwîna Xwedê tune. Îsa çawa kir
dêrê bi xwîna wî bidest bixin? Ji ber ku ew bi tevahî mirov bû di heman demê de bi tevahî Xwedê bû.
c. Şandiyan hewl nedan ku bibêjin ka Îsa ewê ku kir ji cewherê xwe yê mirovî an ji îlahiya xwe kir
awa. Wan ew bi tenê wekî Xwedê-mirov qebûl kir - bi tevahî Xwedê di heman demê de ew bi tevahî mirov bû.
C. Min berê di dersê de behs kir ku ev sirek e ku ji têgihîştina me wêdetir e - Xwedê di
bedenê (I Tîmt. 3:16). Û, wek ku bi sira Trinity (Xwedê sê di yek e) her hewldana bi temamî
Inkarnasyonê rave bike (çawa Xwedê dikaribû bi tevahî bibe mirov û dev ji Xwedêbûnê bernede) wê xirab dike.
1. Mêr û jinên baş carinan li ser Îsa gotinên nerast an nerast dikin. Lê belê, ji ber
em di demeke zêdekirina xapandina dînî de dijîn ku gelo Îsa kî ye û çima hat vê yekê
dinya, ev nerastî û nerastî mirovan li hember Mesîhên derewîn û pêxemberan mexlûb dihêle.
yek. Mînakî, ne tiştekî ecêb e ku meriv bibihîse wezîran ku dibêjin gava ku Jesussa cesed bû, wî xwe vala kir,
û Xwedayê xwe dan aliyekî. Pirsgirêk ev e ku heke Wî Xwedayê xwe bide aliyekî, wê hingê ew êdî ne Xwedê ye,
1. Ev merivên Xwedê yên qenc ji dil hewl didin ku nîşan bidin ku Îsa çawa xwe nizm kir dema ku
Ew li vê dinyayê hat dinyayê, bêyî ku haya wan jê hebe ku ew bi rastî çi dibêjin.
2. Belê, Îsa gava bû mirov xwe nizm kir (an nizim kir) - lê ne bi danîna tiştekî
ji. Wî xwe bi girtina cewherek tam a mirovî daxist. Fîlî 2:6-7
b. Hinekên din (ku ez jî di nav de) gotibû ku heta ku Bav rûn kir, Îsa nikaribû tu mucîzeyan bike.
Ew bi Ruhê Pîroz di vaftîzmê de (Karên Şandiyan 10:38). Lêbelê, ew daxuyaniyek nerast e.
1. Rast e, di vê wateyê de ku tu mirovek bêyî hêza Xwedê nikare kesek qenc bike, Îsa bû
bi rastî mirovî, û wek mirovekî wî hemû sînorên xwezaya mirovî hebûn.
2. Lê belê, Îsa tu carî ne tenê mêr bû. Ew Xweda-mirov, di heman demê de bi tevahî Xwedê bû
.
TCC - 1262
4
Ew bi tevahî zilam bû. Eger dema ku Îsa li ser rûyê erdê bû, hêza wî tunebûya ku qenc bike,
hingê ew bi tevahî ne Xwedê bû, ji ber ku şiyana qenckirinê taybetmendiyek Xwedê ye.
3 Ev nerastî derî li ber hin ramanên çewt ên ku di çandê de berbelav in vekiriye
û tewra xwe li dêrê jî girtin - mîna ramana ku Îsa Xwedê ye ku di laşê mirovan de dijî.
2. Hê berî mirina şahidên Îsa, kêşeyên ku Îsa kî ye derketin holê. hînkirinên derewîn
ku înkar kir ku Xwedê û mirovahiya Îsa pêş dikevin, bandor li mirovan dikin û heta
ketina dêrê.
yek. Di sedsala 2-an de (PZ 100) ev ramanên cûrbecûr pêşve çûn ku wekî Gnostîsîzmê tê zanîn.
Gnostîsîzm ji peyveke Yewnanî tê ku tê wateya xwedî zanîn. Gnostîk îdia kir ku xwedî
zanîna taybetî ya li ser Xwedê ku ji her kesî re tune bû.
b. Her çend di bin sîwanê de bîr û baweriyên carna nakok jî hebûn
Gnostîsîzm, li vir navnîşek hin baweriyên di derbarê Jesussa de ye.
1. Hin Gnostîk dinyaya fizîkî wekî xirab didîtin, ku bû sedema îdiaya ku Îsa ne a
hebûna maddî, fizîkî. Ev yek bû sedema înkarkirina Teşebûn û vejîna bedenî ya Îsa.
Wan bawer dikir ku Îsa tenê meriv dixuye, tenê dixuye ku mir û tenê dixuye ku rabûye.
2. Hinekên din bawer dikirin ku Îsa merivekî asayî ye, yê ku bi qewata Xwedê dijî
di vaftîzma Wî de ji aliyê Yûhennayê imadkar. (Bêbînî ku ev yek pir nêzîkê ya ku hin Xirîstiyan hîn dikin.)
c. Ruhaniya Serdema Nû, ku îro pir populer e, mirov Jesussa qebûl dike, lê ew ne Jesussa ye
ya Încîlê. Ew hîn dikin ku Mesîh di imadkirina Îsa de hat ser Îsa. Îsa hilkişiyayî bû
mamoste, kesek pir pêşkeftî ye ku xwedawendiya wî fêm kir, wekî ku em dikarin bikin.
1. Piraniya vê giyanî tenê ji nû ve pakkirina ramana Gnostîk e - ramana ku mirov dikare were
ronîkirina bi doktrînên veşartî û pratîkên mîstîk.
2. Li ser guneh, an sûcê gunehê, an jî hewcedariya rizgariya ji gunehê bi tobekirinê tune ye.
û bawerî. Rizgarî bi ronakbîriyê tê. Ronahî têgihîştina ku em e
bi Xwedê re heman eslê xwe ne.
A. Bi riya eşkerekirina zanîna veşartî, em dikarin ji vê xeyalê rizgar bibin
cîhana maddî, fizîkî û nasnameya meya giyanî ya rastîn bibînin.
B. Ew li ser hişmendiya Mesîh diaxivin (hişmendiyek derûnî an zanîna xweya hundurîn-
Mesîh di hundurê de).
d. Mesîh ne hebûnek an hêzek an enerjî ye. Bawermendên sedsala yekem wateya Mesîh fêm kirin
Mesîhê sozdayî, ku Heyînek e, Kesek e – Îsa, Mesîh an jî Mesîh e. Metta 16:16
D. Encam: Hefteya bê em bêtir dikarin bêjin, lê dema ku em dersa îşev diqedin van ramanan binirxînin.
1. Di derdorên Xiristiyan de ku gelek ji me pê re rû bi rû mane, em li Îsa dinêrin û vê pirsê dikin:
Wî tiştê ku wî kir ji cewhera xwe ya mirovî an ji cewhera xwe ya Xwedayî kir?
yek. Ev pirs derdikeve holê ji ber ku ji me re hatiye gotin ku Mesîhî dikarin karên Îsa bikin. Û em
bitirsin ku eger Wî tiştê ku wî kir wek Xwedê kir, wê demê em nikanin tiştê ku wî kir bikin (wek mînak ji bo nexweşan dua bikin).
b. Lê, em dikarin ji bo nexweşan dua bikin ji ber ku Xudan bi xwe, di Peyva xwe ya nivîskî de, ji me re dibêje ku em wiya bikin, bi
hêviya ku ewê wan qenc bike (Aqûb 5:14-16, ders ji bo rojeke din.) Bilindkirina Îsa bi
rast dibêje ku ew Xweda-mirov e, ew soza wî red nake.
2. Li piraniya dêrê îro, kêmasiya hînkirina li ser hînkirina saxlem heye (baweriyên bingehîn ên
Xirîstiyanî). Girîngî li ser peydakirina hewcedariyên hestiyar û alîkariya mirovên di pirsgirêkên jiyanê de ye,
bi navgînên motîvasyonê yên ku jêhatîbûnên jiyanê yên pratîkî didin.
yek. Her çend cîhek ji bo wan celeb xutbeyan, bêyî hînkirina doktrînal a saxlem, Xiristiyanan heye
li hember ramanên derewîn ên derbarê ku Îsa kî ye û çima hat vê dinyayê de ne.
b. Em gerekê bizanibin ku Îsa li gor Kitêba Pîroz kî ye. Îsa Xweda-mirov e, bi tevahî Xwedê û bi tevahî ye
mirov - Yê ku ji bo me mir, da ku em ji guneh xilas bibin û bi wî re bibin xwedî jiyan.
