.
TCC - 1257
1
ŞAŞI Û NAKOKIYE
A. Destpêk: Ev çar hefte ne ku em li ser rêzefîlmek li ser girîngiya bûyînê dixebitin
Xwendevanê Încîlê yê birêkûpêk, sîstematîk - nemaze Peymana Nû. Em îşev bêtir dibêjin.
1. Xwendina bi rêkûpêk tê wê wateyê ku heke gengaz be, her roj bi kêmanî 15-20 bixwînin. Xwendina sîstematîk tê wateya
ji bo xwendina her pirtûka Peymana Nû ji destpêkê heta dawiyê.
yek. Armanca vê cureyê xwendinê ew e ku bi metnê re nas bibe. Têgihiştin bi tê
nasîn, û nasîn bi xwendina dubare ya birêkûpêk tê.
b. Ev celeb xwendin jî ji we re dibe alîkar ku hûn dest bi dîtina çarçove bikin, ku ji we re dibe alîkar ku hûn rast şîrove bikin
ayetên taybetî. Bînin bîra xwe, Kitêba Pîroz ne berhevoka ayetên serbixwe ye. Ew berhevokek e
pirtûkên ku ji serî heta dawiyê têne xwendin.
1. Peymana Nû ji aliyê şahidên Îsa (an jî hevalên nêzîkî şahidên şahidan) ve hatiye nivîsandin.
zilamên ku dîtin ku Îsa mir, paşê ew dîsa sax dîtin. Tiştê ku wan dît jiyana wan guhert.
2. Van zilaman ji bo ku agahdariya girîng li ser Jesussa ragihînin - ew kî ye, çima ew nivîsî
hat, xilasiya ku wî peyda kiriye, û tê xwestin ku şagirtek rastîn a Jesussa çawa bijî.
2. Îsa Xwedê ye, bêyî ku dev ji Xwedêbûnê berde bibe mirov. Îsa ji Xwedê re eşkeretirîn peyxama Xwedê ye
mirovatî. Ji Îsa re Peyva Xwedê ya Zindî tê gotin, û ew bi nivîskî û bi nivîskî ji me re diyar dibe
Peyva Xwedê, Încîl. Yûhenna 1:1; Yûhenna 1:14; Yûhenna 5:39; Yûhenna 14:21; Lûqa 24:25-27; Lûqa 24:44; etc.
yek. Em bi riya yekane çavkaniya pêbawer a agahdariya di derbarê Wî de Jesussa nas dikin - çi
şahidan nivîsand. Her ku em Wî nas dikin, pêbaweriya me (an jî bawerî û pêbaweriya) bi Wî jî mezin dibe.
1. Gava ku em fêr dibin ku baweriya xwe bi tiştên ku Ew dibêje li ser her çavkaniyek din a agahdariyê bawer bikin, ew hilber dike
di nav me de aramiyek ku dihêle ku em di nav dijwariyên jiyanê de jê re dilsoz bimînin.
2. Ger têkiliya we bi Xudan re li gorî şert û mercên we an hestên we be, hûn ê bibin
her ku hest û mercên we diguhezin ser û bin.
b. Bûyerek ji qeyda Peymana Nû bifikirin. Marqos 4:35-40 — Îsa û Şandiyên wî hatin
ketin qeyikekê da ku derbasî Deryaya Celîlê bibe. Bahoza dijwar ket hundur, pêlên ku hema hema çêbûn
bi tevahî keştiya xwe tije kirin. Îsa li pişt qeyikê di xew de bû.
1. Şandiyên Wî ew şiyar kirin û qîriyan: Ne xema te ye ku em li ber xeniqînê ne! Îsa hilat
ba û ji deryayê re got ku bêdeng be. Hingê wî ji zilamên xwe pirsî: «Çima hûn ewqas ditirsin? Bikin
hê jî baweriya we bi min nayê” (Marqos 4:39-40, NLT).
2. Di vê rewşê de Îsa ji wan hêvî dikir ku tevî tiştên ku dîtin û hîs kirin, baweriya xwe bi wî bînin. Ew pê re bû
wan û dê wan ji bahozê derbas bikin. Di heyama sê salan de, berdewam kir
pêwendiya bi Îsa re, baweriya Şandiyan bi wî gav bi gav zêde bû û gihîşt wê derecê
Dixwestin ku her tiştî bidin pey Îsa, tevî jiyana xwe.
3. Gava ku em bi Peyva Wî ya nivîskî bi Îsa re têkilî daynin, em ê heman celeb baweriyê pê re pêş bixin
Wî. Bawerî (an jî baweriya bi Xwedê) bi Peyva Xwedê tê (di nav me de zêde dibe). Romayî 10:17
3. Me amaje kir ku dijwar e ku hûn pêbaweriya bi Jesussa re pêşve bibin û biparêzin heke hûn nebin
bi riya bingehîn a ku Ew xwe ji me re eşkere dike - bi riya Peyva Wî ya nivîskî, Mizgîniyê, pêbaweriya tevahî.
yek. Heya nuha, me li ser vê yekê axivî ku çima em dikarin bi motîfên nivîskaran ji bo nivîsandinê bawer bikin. Hefteya borî em
behsa vê yekê kir ku çima em dikarin pê bawer bin ku tiştê ku wan nivîsandiye bi rast ji me re hatîye radest kirin.
1. Me got ku rastbûn ji bo nivîskaran girîng e, ne tenê ji bo nivîskaran, ji wergiran re.
dixwest ku piştrast bibe ku belge rast in. Van xirîstiyanên pêşîn belgeyek qebûl kirin
wekî Nivîsara Pîroz bi îlhamê tenê heke ew rasterast bi şahidek şandî ve were girêdan.
2. Kesî pirtûkên Peymana Nû hilnebijart. Ji ber ku ew wek desthilatdar hatin naskirin
rasterast bi şandiyek eslî ve dihatin şopandin. Ev belgeyên desthilatdar wê demê bûn
berhev kirin, parastin, kopî kirin û ji bawermendên din re şandin.
b. Îro tu destnivîsarên orîjînal ên Încîlê (an pirtûkek din a kevnar) tune. Tiştên me hene
.
TCC - 1257
2
kopî dike. Ji bo destnîşankirina pêbaweriya kopiyan krîtîk ev e: Çend kopî hene, û çawa
Nêzîkî nivîsên orîjînal nusxeyên hatine çêkirin.
1. Peymana Nû serî û mil li ser her belgeyeke din a ji kevnariyê de radiweste.
Zêdetirî 24,000 destnivîsên Peymana Nû (tevahî an qismî) hatine dîtin. Ew
ya herî pêşîn perçeyek ji Mizgîniya Yûhenna ye ku di nav 50 salên nivîsandina orîjînal de ye.
2. Di nusxeyan de guhertoyên tekstî an jî cudahî hene (di Peymana Nû de ji %8). The mezin
piraniya cudahiyan xeletiyên rastnivîsê an rêzimanê ne û peyvên ku hatine hiştin, berevajîkirin, an kopî kirin
du car. Naskirina van xeletiyan hêsan e û bandorê li wateya nivîsê nakin.
A. Li vir xalek girîng heye. Ger Mizgîn ji hêla Xwedê ve hatî îlhama (Xwedê-nefes) wekî ku ew îdîa dike
be (II Tim 3:16), wê hingê divê ew bê xeletî be ji ber ku Xwedê nikare derewan bike an xeletiyek bike.
B. Încîl neheq û xelet e. Bêşexsiyet tê wateya ku nekaribin xelet bin û nekarin
bixapînin. Bêserûber tê wateya bê xeletî. Bêserûberî û bêserûberî tenê ji bo ya
orîjînalên belgeyên îlhama Xwedê ne, ne ji kopiyan.
B. Ne ecêb e ku meriv bibihîzin ku rexnegir dibêjin ku Mizgîn bi nakokî û xeletiyan dagirtî ye. Em diçin
li çend bi navê peymanên di Mizgîniyê de binihêrin da ku ji me re bibin alîkar ku bibînin ka ev "şaşiyên" çawa dikarin werin çareser kirin,
dema ku em ji çarçove, çand û taybetmendiyên wêjeya kevnar fam bikin.
1. Pêşî, çend gotin li ser avahiya Peymana Nû. Pirtûkên Peymana Nû ne tê de ne
rêza kronolojîk. Em nizanin kê ew wek wan rêz kirine, lê lihevkirin watedar e.
yek. Mizgîn yekem in. Ew jînenîgariyên dîrokî yên Jesussa ne - ji bûyîna wî heya wezîrtiya wî,
xaçkirin, vejîn û vegerandina bihuştê.
1. I Kor 15:1-4 — Mizgînî ji peyva Yewnanî ye ku tê wateya mizgîniyê. Di Peymana Nû de ew
Mizgîniya xilasiya ji guneh bi mirin, definkirin û vejîna Îsa ve tê gotin.
2. Zilamên ku Mizgîn nivîsandin (Metta, Marqos, Lûqa û Yûhenna) gazî pirtûkên xwe nekirin.
mizgîniyan. Sernavê Mizgîniyê di nîvê duyemîn ê sedsala II-an de li van pirtûkan zêde bûye.
b. Pirtûka Karên Şandiyan (ji hêla Lûqa ve hatî nivîsandin) li pey Mizgîniyan tê. Dîroka çalakiyan e
Şandiyan dema ku ew derketin ku vejîna Îsa ya piştî ku ew vegeriya Bihuştê ragihînin.
c. Li pey Karên Şandiyan name (an jî name) tê, ku piraniya wan di serdema ku pê ve girêdayî de hatine nivîsandin
Pirtûka Karên Şandiyan (PZ 30-AD 62). Nivîskar Pawlos, Aqûb, Petrûs, Yûhenna û Cihûda hene.
d. Belgeya dawî ya di Peymana Nû de Pirtûka Peyxama Yûhenna ye. Ew di serî de hesabek e
dîtiniyên ku ji Yûhenna Şandî re hatine dayîn, û bûyerên ku ber bi hatina Îsa ya duyemîn ve diçin nîşan dide.
2. Çar Mizgîn hemî heman rêzika çîrokê ya bingehîn vedigirin, ji ber vê yekê gelek dubarekirin heye. Lêbelê, her pirtûkek
hatiye nivîsîn ku balê bikişîne ser aliyekî cuda yê kes û karê Îsa. Lê, mînakek bifikirin.
yek. Mizgîniya Metta di destpêkê de cih digire, ne ji ber ku ew yekem bû ku hate nivîsandin, lê ji ber ku
mizgîniya wî ji temaşevanên cihû re hatiye amadekirin da ku nîşan bide ku Îsa Mesîhê ku di
Peymana Kevin. Ji ber vê yekê ew pirek baş e di navbera Peymana Kevin û Nû de.
b. Metta gelek bal kişand ku nîşan bide ku Îsa Mesîhê sozdayî bû û ew e ku hemû tişt anî cih
Pêxembertiyên Peymana Kevin li ser Wî.
1. Metta jînenîgariya xwe bi jînenasiya Îsa vedike, û nîşan dide ku ji dûndana Birahîm
û Dawid, xêza Îsa ya rast heye ku ew Mesîh be – çawa ku pêxemberan pêşbînî kiribûn.
2. Metta ji hemû tiştên nû yên din bêtir qiseyên Peymana Kevin û îşaretan bi kar tîne
Pirtûka Peymanê (hema 130). Ew hevokê bi kar tîne “ew tiştê ku bi destê pêxemberan hatiye gotin
dibe ku pêk were” neh caran. Ev hevok di tu mizgînên din de nayê dîtin.
3. Jînenîgariyên di cîhana kevnar de ji yên îro cudatir bûn. Wextê wekhev nedan
her beşê jiyana kesekî. Armanca wan ji tomarkirina dîrokê ew bû ku ji mirov fêr bibin
destkeftiyên. Ji ber vê yekê, nivîsandinê ji bo beşa herî girîng a jiyana kesane bû.
yek. Mizgîn di derbarê jiyana Îsa de pir hindik dibêjin berî ku ew di sî saliya xwe de dest bi xizmeta xwe ya giştî bike. Ev
.
TCC - 1257
3
ji ber ku Îsa hat vê dinyayê ku ji bo gunehên mirovan bimire, tê wateya.
b. Gava ku mizgîn li hev werin (hemû bûyerên ku bi rêzê hatine tomar kirin li hev werin, tiştek nabe
dubare kirin an jî hiştin) bi tenê li ser pêncî rojên xizmeta Îsa ya sê sal û nîv tê sergirtî, bi
giraniyeke mezin li ser hefteyên ber bi xaçêkirinê.
c. Nivîskarên kevnar ne bi qasî dîroknasên îroyîn rast bûn. Em vê yekê ji nivîsên sekuler dizanin.
1. Nivîskar ne ew qas eleqedar bûn ku bûyeran li rêza kronolojîk bixin an jî vegotina mirovan bikin.
peyv bi gotin, heta ku cewhera tiştên ku qewimîne û hatine gotin parastiye.
2. Du bûyer carna dibûn yek. Bûyerên yekane hatin hêsan kirin. Nivîskar
gelek caran tê ravekirin. Sembola binavkirinê hîn nebû. Wan herfên mezin bi kar neanîn û
di navbera peyvan de, ne jî xalbendî di navbera hevokan de valahiyek hebû.
4. Ez vê yekê destnîşan dikim ji ber ku ew ji me re dibe alîkar ku em fam bikin ku hin nakokiyên ku di Incîlê de têne gotin ne
nakokî bi tevahî, lê ji bilî mînakek ku biyografên kevnar çawa nivîsandine.
yek. Di Metta 8:28-34 de Metta radigihîne ku Îsa du zilam ji cinan azad kirin. Mark û Lûqa
heman bûyerê vedibêje lê tenê behsa yekî cinan bike (Marqos 5:1-20; Lûqa 8:26-40).
1. Serhatiyên Marqos û Lûqa kêm temam in, lê ne nakok in. Ger du zilamên we hebin, wê demê
tu jî eşkere yek mêr. Raporek ne temam ne raporek derew e.
2. Rastiya ku hesabek heta detayên dawî nayê ravekirin wê derew nake. Kevnar
jînenîgarî bi giranî bi parastina cewhera tiştên ku hatine gotin û kirin re mijûl bûne.
Xala sereke ya vê serpêhatiyê ev e ku hêza Îsa hebû ku mirovên cin azad bike.
b. Metta 20:29-34 dibêje ku Îsa du mirovên kor qenc kirin. Marqos 10:46-52 û Lûqa 18:35-43 rapor dikin
ew mirovek sax bû. Li ku derê du hebin, her dem yek heye. Belkî Marqos û Lûqa
ji van her duyan tenê ya navdartir an baştir naskirî behs kir. Nîşe, Mark navê mêrik da.
1. Marqos û Metta dibêjin ku saxbûn gava ku Îsa ji Erîhayê derket pêk hat. Lûqa dibêje ku ew dema ku çêbû
Îsa nêzîkî bajêr bû. Çawa dikare ev lihevhatin? Dibe ku sê kes sax bûne-yek gava
Îsa ket bajêr û dido dema ku ew çû, an yek sax bû dema ku Îsa hat bajêr û
yek gava Ew çû. Û Metta ev yek li hev kir, mîna ku her du jî gava ku Îsa ji bajêr derket çêbûn.
2. Rastiya ku hesabek heta detayên dawî nayê ravekirin wê derew nake. Kevnar
nivîskar ne ew qas eleqedar bûn ku bûyeran di rêza kronolojîk de bi cih bikin, wekî eslê xwe
tiştên ku qewimîne û yên hatine gotin hatine parastin. Mesele ev e ku hêza Îsa hebû ku qenc bike.
3. Rastiya ku mizgîn tam ne wek hev in, pêbaweriya wan zêde dike. Dema ku mirov çêbike
çîrokek, ew pir caran hişyar in ku hemî heman tiştî bibêjin da ku ew nekevin nav derewan.
c. Metta 27:3-8 dibêje ku Cihûda sî perçên zîvê yên ku wî standibûn da ku Îsa bide dest, vegerandin û bi dar ve kirin.
xwe. Karên Şandiyan 1:16-19 dibêje ku wî bi peran zeviyek kirî, paşê ket, teqiya û zikê wî
rijandin. Ma ev nakokî ye? Lêkolîna nêzîk nîşan dide ku her du gotin rast in.
1. Li gor Şerîeta Mûsa, zîv nedihat vegerandin xezîneya Perestgehê ji ber ku
ew perê xwînê bû (23. Mû. 18:XNUMX). Ji ber vê yekê kahînan ew ji bo kirîna zeviya potir (cihê ku were veşartin) bikar anîn
Cihû ne ji Orşelîmê). Axaftinek hevpar bû ku meriv kiryarek ku wî jê re vedibêje
rasterast an nerasterast kiribû. Vegera Cihûda ya pere kirîn gengaz kir.
2. Zevî li dawiya rojhilatê Geliyê Hinnom (SW Orşelîmê) bû. Ew kûr, teng e
newala bi aliyên kevirî yên asê, hema hema perpendîkular (bilindahiya 25 ling ber 40 metre). Geliyê
qat jî zinar e. Ji van zozanên asê hîn jî dar şîn dibin.
3. Cihûda xwe bi darekê li ser yek ji van zinaran daleqand û berî mirina xwe yan jî piştî mirina xwe,
ben şikest û ket. Ger ew li zinarekî tûj li ser riya xwarê an li jêr bixista, wî
roviyên wê derketin.
5. Gelek caran ew nakokî û nerastiyên ku di Peymana Nû de têne gotin ji bilî
xwîner çanda sedsala 1’emîn a Îsraêl fam nake an jî şaş fam nake.
yek. Metta 13:31-32 — Îsa ji tovê xerdelê re got ku tovê xerdelê ji hemûyan piçûktir e, lê got ku ew dikare bibe tovê xerdelê.
.
TCC - 1257
4
dara têra xwe mezin e ku têra çûkan bike. Lêbelê, tovên xerdelê ne tovên herî piçûk ên heyî ne.
1. Îsa ne li ser her tovê dinyayê dipeyivî. Ew bi Cihûyên ku li wir dijîn re dipeyivî
Îsraêl di sedsala 1. de li ser tovê ku ew pê nas dikirin. Tovê xerdelê tovê herî biçûk bû
ji wan re tê naskirin û di zeviyên xwe de çandin.
2. Li Îsraêl du cureyên çolê mezin dibin, yek jî ji bo çêjekê hatiye çandin. Bi rastî ew dikare mezin bibe
têra çivîkan e. Hin tovên xerdelê bi daran bi qasî deh metre dirêj dibin.
b. Lûqa 14:26 - Îsa got ku eger hûn dixwazin bibin şagirtê min, divê hûn ji dê û bavê xwe nefret bikin.
jin û zarok, xwişk û bira. Wî her wiha got ku divê şagirtên wî ji dijminên xwe hez bikin.
1. Peyva Yewnanî ya ku hatiye wergerandin nefret, ramana kêm hezkirinê heye. Mizgîniya Metta dibêje: Yê ku
ji min bêtir ji dê û bavê xwe hez dike, ne hêja ye ku bibe şagirtê min (Metta 10:37).
2. Îsa bi xwe re peyman negirt. Wî îtaetî û razîbûna Wî dikir
divê daxwaza herî bilind a dilê şagirtên Wî be.
c. Metta 8:21-22 — Di çarçoveya şopandina Îsa de, şagirtek got, pêşî bihêle ez bavê xwe veşêrim,
Îsa lê vegerand û got: Bila mirî miriyan veşêrin. Îsa ne xerab bû.
1. Awayê bikaranîna vê hevokê li Rojhilata Navîn nayê wê wateyê ku bavê mêrik nû miriye.
Wateya wê bû ku kur mecbûr bû ku erkên xwe yên li hember dêûbavên xwe bi cih bîne û heya wan nikarîbû ji malê derkeve
mirin bûn. Îsa mesrefa şopandina Wî got – Ez, Xudan û Mamosteyê we, pêşî têm.
2. Ravekirina duwem: Di mirinê de, laş di goran de hatin danîn. Sala paşîn, xizmên
vegeriya, hestî kom kirin û danî nav osuary (qutiya hestî) da ku di nav
gor. Dibe ku Îsa ji mêrik re got: Bila kesek din hestiyên bavê te bicivîne.
C. Encam: Dibe ku hûn difikirin: Ji min re hêvî tune. Ger ez du saetan Peymana Nû bixwînim
ji niha û pê ve heta ku Îsa bê, min çu carî nikarîbû van tiştan bibihîzim. Dema ku em nêzîk dibin van ramanan binirxînin.
1. Her tişt di Incîlê de ji aliyê kesekî ji kesekî re li ser tiştekî hatiye nivîsîn. Dizanin ji kê re nivîsandiye
yê ku ji me re dibe alîkar ku em çarçovê bibînin ku ji me re dibe alîkar ku Nivîsarên Pîroz rast şîrove bikin.
yek. Em çawa dikarin van tiştan bizanibin? Carinan dema ku hûn dixwînin nivîs bixwe eşkere dike
tevahiya beşê, ne tenê yek an du ayet.
1. Loma hînkirina ji mamosteyekî baş yê Kitêba Pîroz pir girîng e. Philip (carinan jê re tê gotin
Mizgînvan, Karên Şandiyan 6:5-6) rastî yekî Etiyopyayî hat ku Pirtûka Îşaya dixwend.
bi taybetî pêxembertiyek li ser Îsa (Îşaya 53). Karên Şandiyan 8:26-40
2. Filîpos ji mêrik pirsî: Ma tu fam dikî ku tu çi dixwînî? Mêrik lê vegerand û got: “Çawa dibe
Ez, gava ku kesek tune ku min hîn bike” (Karên Şandiyan 8:30-31, NLT). Fîlîp ev der rave kir
mêrik û bawerî bi Îsa anî û imad bû.
b. Hay ji xwe hebin ku îro mizgîniya pir populer ji nivîsandina delîlan pê ve ne tiştek din e. Axaftvan bikar tîne
ayetek ku li gorî xala ku ew hewl dide bike, li şûna ku destûrê bide Mizgîniyê ji bo xwe bipeyive, li hev dike.
1. Weke mînak ayeta “Bidin û wê ji we re bê dayîn, pîvaneke baş, xwar.
bi hev re hejandin û diherikin (Lûqa 6:38)” bi gelemperî di dema pêşkêşkirina dêrê de tê gotin.
xizmetên ku mirovan teşwîq bikin ku bi comerdî bidin.
2. Îsa ne li ser pereyan dipeyivî. Kesê ku gotina Wî nebihîst, nedifikirî: Ger ez
pere bide, ez ê pere bistînim. Îsa li ser vê yekê dipeyivî ku em ê çawa bi kesên din re bikin. Lûqa 6:27-38
2. Ji bo ku hûn bi Peymana Nû re bibin nas dem û hewldan hewce dike. Lê ev nayê wê wateyê ku Xwedê
heta ku hûn jê jêhatî nebin nikarin bi Peyva Wî arîkariya we bikin.
yek. Dema ku ez xirîstiyanek nû bûm, min ji Gal 3:28 rehetiyek mezin stand ji ber ku min piştrast kir ku Xwedê dibîne
ez wekî kesek - her çend ew ne xala ku nivîskar (Pawlos digot..
b. Xwendina bi rêkûpêk, bi rêkûpêk hêdî hêdî perspektîfa we, nêrîna we ya li ser rastiyê an awayê we diguhezîne
tiştan bibînin. Hûn fêr dibin ku hûn her tiştî li gorî tiştê ku Xwedê li ser wê dibêje binirxînin. Peyva wî dibe
standarda ku hûn li ser her tiştî dadbar dikin, û ew cîhek baş e. Di hefteya pêş de bêtir!
