.
TCC - 1259
1
PIRTÛKÊN DÎROKÎ PÊWÎTÎ
A. Destpêk: Em li ser rêzenivîsek li ser girîngiya xwendina Peymana Nû dixebitin. Min gazî kir
hûn her pirtûkek Peymana Nû ji destpêkê heya dawiyê, ji nû ve û ji nû ve bixwînin û bi wê re bibin nas
nivîsarên. Fêmkirin bi nasbûnê tê û nasîn ji xwendina birêkûpêk, dubare tê.
1. Em di demekê de dijîn ku pêbaweriya Mizgîniyê her ku diçe dijwartir dibe. Di nav yên din
tiştên ku mirov dibêje qey Încîl bi efsane, nakokî û xeletiyan dagirtî ye. Wekî beşek ji rêzenivîsa me
Min tekez kir ku çima em dikarin baweriya xwe bi gotinên Kitêba Pîroz bînin. Îşev em ê çend ramanên dawîn biaxivin.
yek. Peymana Nû ji hêla şahidên Îsa (an jî hevkarên nêzîk ên şahidan) ve hatî nivîsandin, mêr
yê ku bi Îsa re diçû û dipeyivî, dît ku ew bi xaçkirinê miriye û paşê dîsa sax dît.
1. Van mirovan bawer kir ku Îsa Xwedayê Nefskirî ye (bi tevahî Xwedê û bi tevahî mirov), û ku wî girt
li ser cewherê mirovî, da ku bikaribe ji bo guneh bimire. Bi vê yekê, wî rê li ber vekir
mêr û jin bi baweriya bi Wî ji Xwedê re bên vegerandin. Yûhenna 1:1; Yûhenna 1:14; Îbranî 2:14-15
2. Nivîskarên Peymana Nû nivîsandibûn ku ji dinyayê re bêjin ku çi şahidî ye û ji bo ku ew çi eşkere bikin
ji bo mirovahiyê tê wateya. Van mirovan peyamek girîng hebû ku parve bikin: Rizgariya ji guneh heye
ji hemûyên ku Îsa wek Xilaskar û Xudan qebûl dikin. Karên Şandiyan 2:21; Karên Şandiyan 4:12; etc.
b. Raporkirina rast krîtîk bû ji ber ku peyam li ser îdiaya ku Jesussa kesek rastîn bû ye
yê ku jiya, mir û dîsa rabû. Îdîayên derewîn an nerast dê peyamê bêrûmet bikira.
2. Xirîstiyantî yekta ye. Ew ji her ol an pergala bawerî ya din veqetiya ye ku ew ne li ser bingeha wê ye
îdeolojî, xewn, an dîtinên damezrînerê wê. Xirîstiyantî li ser baweriya ku Îsa Mesîh bi rastî ye
hebû û ew ji ber guneh hat xaçkirin, mir û ji nav miriyan rabû. Ev îdîayên dîrokî ne.
yek. Me berê jî diyar kir ku Mizgînî ji% 50 dîrok e, û ku pir ji dîrokê bi rê ve tê verast kirin
qeydên laîk û delîlên arkeolojîk. Lêbelê, Mizgînî ne tenê çavkaniya me ye
agahiyên li ser Îsa. Li vir hinek çavkaniyên ne-biblîk ên ji bo hebûna Îsa hene.
1. Josephus, dîroknasekî cihû yê ji sedsala 1mîn a PZ (37-100 PZ) behsa Îsa kir. Ew
ne Mesîhî bû û eger Îsa bi rastî tunebûya, tu sedem tunebû ku li ser Îsa binivîsîne.
2. Herî kêm çar nivîskarên romî yên ji sedsala 1. a PZ hene ku ne xirîstiyan bûn, lê her weha
ji Îsa re tê gotin: Plinyoyê Ciwan (AD 61-113), waliyê Romayê li Tirkiyeya îroyîn,
Di nameyekê de ji Qeyserê Romayê Trajan re behsa Îsa kir; Suetonius (PZ 69-122?), Romayî
dîrokzan, behsa Îsa kir; Tacitus (PZ 56-120), ne tenê dîroknasê herî mezin ê Romayî
hebûna Îsa piştrast kir, lê ji bo mirina wî çarçoveyek dem da, PZ 26-36; Thallus (dîroknas)
Nêzîkî sala 50-î PZ, li ser tarîtiya ku di xaçkirinê de pêk hat, nivîsî (Lûqa 23:44-45).
b. Ya ku em di derbarê Jesussa de ji çavkaniyên ne-biblîkî dizanin ev e. Ew di sedsala 1. de jiyaye. Ew
ji jineke nezewicî bû û Cihû bû. Wî mucîzeyan kir û şagirt berhev kir.
Hinekan bawer dikirin ku ew Mesîh e, hinekan jî jê re digotin sêrbazekî ku Îsraêl ji rê derdixe.
Ew bi desthilatdarên Cihûyan re şer kir û di bin Pontius Pîlatos de hate xaçkirin (PZ 26-36).
c. Daneyên dîrokî jî ji me re vedibêjin ku Xirîstiyantî zû, û bi hejmareke mezin, li seranserê belav bû
cîhana Romayê. Di sala 100 PZ de Tacitus (dîroknas) li ser "gelek mezin" bawermendan nivîsî.
li Romayê. Bê wate ye ku Xirîstiyantî ew qas zû belav bibe ger Jesussa tune bûya.
3. Çar pirtûkên Peymana Nû yên pêşî, Mizgîn, bi rastî jînenîgariyên dîrokî yên Îsa ne. Û, em
ji van pirtûkan fêr bibin ka şahidan li ser Wî çi bawer kirine - Ew kî ye û çi kiriye.
yek. Lêbelê, ji ber aliyê serxwezayî yê Mizgîniyê, mirov li hember ramana xwe xwedî helwest in
wan wek dîrok. Lê gava ku ev pirtûk bi heman pîvanên ku li yên din têne sepandin têne nirxandin
karên kevnar, Mizgîn li ser hev in û li hember jînenîgariyên kevnar ên din radiwestin.
1. Bo nimûne, Mizgîn di navbera 25 û 60 salan piştî ku Îsa jiyaye hatine nivîsandin. Ev dibe
demek dirêj xuya dike, lê di nivîsên kevnar de demek hindik e.
2. Du jînenîgariyên herî pêşîn ên Îskenderê Makedonî (avakarê Împaratoriya Yewnanî) li cem me hene.
.
TCC - 1259
2
400 sal piştî mirina wî di sala 323 berî zayînê de hatine nivîsandin. Lêbelê ew pêbawer têne hesibandin.
b. Di vê dersê de em ê bersivê bidin hin sûcên ku rexnegir li hember pêbaweriya wan dikin
jînenîgariyên kevnar ên Îsa (belgeyên Peymana Nû) dema ku em vê rêzê diqedînin.
B. Me di dersa berê de got ku gelek ji wan nakokî û xeletiyên di Mizgîniyê de dikarin bibin.
dema ku em têgihîştin, çand û taybetmendiyên edebiyata kevnar fam bikin, çareser dibe.
1. Rexnegir dixwazin destnîşan bikin ku nivîskarên Mizgîniyê pir caran heman bûyerê bi rengekî cuda vedibêjin, bûyeran saz dikin.
bi rêzek kronolojîk cuda, û gotinên ku mirovan ji hev cuda kirine vedibêje. Ev der e
têgihîştina taybetiyên edebiyata kevnar arîkar e.
yek. Em ji nivîsarên laîk dizanin ku nivîskarên kevnar bi qasî dîroknasên îroyîn ne diyar bûn. Nivîskarên
ne xema danîna bûyeran di rêza kronolojîk de ne an jî gotina mirovan peyv bi peyv, wek
heta ku cewherê tiştên qewimîne û yên ku hatine gotin were parastin.
b. Du bûyer carinan di yek de bûn, û bûyerên yekane hêsan kirin. Nivîskar gelek caran
tişta ku dihate gotin ravekirin. Sembola binavkirinê jî hîn nebû.
2. Çar Mizgîn hemî heman rêzika çîrokê ya bingehîn vedigirin, û gelek dubarekirin hene. Lê her pirtûk bû
hatiye nivîsîn ku balê bikişîne ser aliyekî cuda yê kes û karê Îsa (Ew kî ye û wî çi kiriye). Ew e
sedemek din ku em cûdahiyan di navbera Mizgîniyan de dibînin (li hember xeletî an nakokî).
yek. Metta mizgîniya xwe ber bi guhdarên Cihûyan ve da, da ku nîşan bide ku Îsa sozdayî ye.
Mesîhê ku hemû pêxembertiyên Peymana Kevin di derbarê Wî de pêk anîn. Metta bêtir quotes bikar anîn
ji her pirtûkek Peymana Nû ya din (hema hema 130) ji Peymana Kevin û îşaretan tê.
b. Marqos ji temaşevanên Romayî (Cihûdî an ne Cihû) re nivîsî, ji ber vê yekê ew pir ji Kevin negot
Vesîyet. Ew tu hûrgulî li ser bûyîna Îsa an zaroktiya wî nade, ji ber ku Romayî nebûya
bala. Marqos bal kişand ser Îsa ku ew mirovekî çalak û hêzdar e, yê ku ji Romayiyan re dilxweş bû.
c. Mizgîniya Lûqa ji zilamekî bi navê Theophilus (cihiyanek nû veguherî) re hat nivîsandin ku wî piştrast bike ku
teqeziya tiştên ku wî bawer kiribûn. Lûqa Îsa pêşkêş dike, ne tenê wekî Mesîhê Cihû, lê wekî
Xilaskarê hemû mirovan. Ji ber vê giraniyê, Lûqa gelek tişt li ser têkiliya Îsa bi hev re nivîsî
jin, zarok û kesên ji civata cihû (cihûyan û sameriyan) derbider bûne.
d. Mizgîniya Yûhenna ya dawî bû ku hat nivîsandin. Di wê demê de, li hember peyama Şandiyan dijwarî hebûn
rabûn - hînkirinên derewîn ên ku Xwedabûna Jesussa, nefskirina Wî û vejîna Wî înkar kirin. John
nivîsî ku Îsa bi eşkereyî wekî Xwedê - Mesîh, Kurê Xwedayê Jîndar, nîşan bide. Yûhenna 20:30-31
1. Beriya ku em berdewam bikin şîroveyek aliyekî bilez. Piraniya kesên ku hûn pê re rû bi rû dimînin ên ku dijberiyê dikin
durustiya Mizgîniyê tu carî bi rastî nexwendiye. Ew tiştên ku bihîstine dubare dikin.
2. Hergê kesek ji we re bêje ku Kitêba Pîroz bi xeletî û nakokîyan dagirtî ye, ji wan bixwaze ku nîşan bide
hûn yek, da ku hûn bi wan re nîqaş bikin. Ew ê danûstendinê zû bi dawî bike.
3. Em nikarin vê dersê di Peymana Nû de her "pirsgirêk" veşêrin, lê werin em li çend kesên din ên populer binêrin.
yekî û nîşan bide ku çawa ku, bi hinek têgihiştina çandê û awayê nivîsandina dîroknasên kevnar, bi hev re
bi xwendina di çarçovê de, diyar dibe ku ev nimûne ne xeletî û nakokî ne.
yek. Metta 12:40 — Îsa got ku ewê sê roj û şevan di dilê dinyayê de (mirî) bimîne.
Lêbelê, Ew roja Înê piştî nîvro mir û serê sibê roja Yekşemê rabû (ew rojek tije ye û
beşek ji du yên din). Sê roj û sê şev hevokeke îdyomatîk a hevpar bû ku ji bo a
heyama ku ji sê rojan pêk dihat (Ester 4:16; 5:1).
b. Metta 28:2-5; Yûhenna 20:12: Metta di roja vejînê de behsa milyaketekî li ser gora Îsa dike.
John behsa du. Metta nabêje ku tenê yek hebû (rexnegir tenê peyvê lê zêde dikin).
Li ku derê du milyaketên we hebin, her gav yek heye. Metta bal kişand ser yê ku pê re peyivî
jinan. Yûhenna bal kişand ser ku wan çend kes dîtin.
c. Metta 24:34 - Îsa gelek nîşanan rêz kir ku dê nîşan bidin ku hatina wî ya duyemîn nêzîk e û
got: Ev nifş derbas nabe heta ku ev hemû tişt neqedin. Peyva Yewnanî ku ew e
.
TCC - 1259
3
nifşê wergerandin dikare were wateya nijad an koma mirovan (Met. 17:17; Lûqa 16:8; Fîlîp 2:15). Îsa got
koma gelê Cihû berî ku ew vegere, dê ji hebûna xwe namîne. Ev derbasbûn jî carinan dibe
tê wateya ku nifşê ku destpêka van nîşanan dibîne, dê wan hemîyan bibîne.
d. Du Mizgîn dibêjin ku Îsa got: "Yê ku ne bi min re ye, li dijî min e" (Metta 12:30; Lûqa 11:23).
Lê Marqos nivîsî ku Îsa got: “Her kesê ku ne li dijî me ye, alî me ye” (Marqos 9:38-40). Matthew
Û Lûqa li ser wextekê dinivîsî ku Fêrisiyan (zilamên ku şagirtên Îsa ne) sûcdar dikirin
Ewê ku bi hêza Şeytan şeytan derdixe. Marqos li ser bûyereke cihê ku Îsa tê de nivîsî
li ser wan ên ku şagirtên wî bûn, lê ne beşek ji diwanzdeh şandiyan bû.
C. Yek ji sûcên ku li dijî jînenîgariya Îsa (Mizgîn) hatine kirin ev e ku Xiristiyanên pêşîn ne
bawer bikin ku Îsa Xwedê bû, an jî ew ji nav miriyan hat rakirin. Rexnegir dibêjin ku ew efsane ne û
efsaneyên ku paşê hatine zêdekirin. Ma ew gengaz e? Ma em dikarin bi rastî zanibin ku xirîstiyanên pêşîn çi bawer kirin?
1. Me di dersên berê de got ku di destpêkê de peyama mirin û vejîna Îsa hat ragihandin
bi devkî, ji ber ku di sedsala 1. de Îsraîl çandeke devkî bû. Dubarekirin û ezberkirin riya bingehîn bû
agahî hatin hînkirin û şandin. Nivîskarên Mizgîn bi ezberkirina agahiyan mezin bûn.
yek. Her weha me li ser pêbaweriya bîrê di çanda devkî de jî axivî, û me bal kişand ser wê rastbûnê
ji bo Şandiyan û ji bo yên ku bi wan re dipeyivîn, ji ber cewhera peyama ku ew bûn, pir girîng bû
Têkilî: Rizgariya ji guneh bi baweriya bi Jesussa re peyda dibe (heke hewce bike dersa #1255 binirxîne).
b. Ji bilî nivîskaran bi hezaran kes Îsa dîtin û bihîstin. Ger nivîskaran tiştek çêkir
di derbarê Îsa de an jî di derheqê xizmeta Wî de tiştek xelet kir, gelek kes hebûn ku wan rast bikin.
2. Dema ku şahid mirin, çi şahidiya wan saxlem ma? Em çawa wê efsane û efsaneyan dizanin
di derbarê xwedayî û vejîna Îsa de hêdî hêdî nezivirî? Em vê yekê ji Pawlosê şandî dizanin.
yek. Pawlos ji 14 belgeyên Peymana Nû 27 nivîsî. Piraniya nameyên Pawlos di nav de hatine nivîsandin
salên 50-î PZ, hema hema berî hemû Mizgînan. Nameyên wî diyar dikin ku berê jî hebûn
çavkaniyên agahdariya li ser Îsa-bawerî. Pawlos di nameyên xwe de çend bawerî cih girt.
1. Îqtîdar gotin an îtirafkirina baweriyên bingehîn e. Bawerî di nav de dihatin belav kirin
bawermendan berî her belgeyên Peymana Nû hatine nivîsandin.
2. Bawerî nîşanî me didin ku xiristiyan ji destpêkê ve bi çi bawer kirine. Wan wisa bawer dikir
Îsa hem bi rastî mirov û hem jî bi rastî xwedayî bû, û ku Xwedê ew ji nav miriyan rakir.
b. Pawlos di nameya xwe ya yekem de ji bawermendên li bajarê Yewnanîstanê Korîntê re bawermendiyek pêşîn tomar kir. Name
di PZ 54 an 55 de hatiye nivîsandin. Pawlos eşkere kir ku ew li ser kevneşopiyek devkî derbas dibe.
1. I Cor 15:3-4 — Min tiştê herî girîng û yê ku ji we re jî derbas bû, ji we re got.
ez-ku Mesîh ji bo gunehên me mir, çawa ku Nivîsarên Pîroz dibêjin. Ew hat definkirin û ew hat rakirin
ji mirinê di roja sisiyan de, wek ku Nivîsarên Pîroz got (NLT).
2. Pawlos tiştekî ku wan berê dizanibû û ew bi xwe jî tîne bîra Korîntî
berê wergirtibû û paşê derbasî wan bû. (Pawlos dêra li Korîntê ava kir).
3. Pawlos ev hînkirin (agahiyên di vê baweriyê de) piştî xaçkirinê di nav 2-5 salan de bi dest xist. Ew e
dem têrê nake ku efsane û efsane bikeve nav û peyamê xera bike. Bala xwe bidin vê rêzika demê.
yek. Pawlos nêzîkî 32 PZ (salek-du sal piştî mirina Îsa), dema ku Xudan ji nû ve vejîn bû, hat guhertin
Îsa jê re xuya bû dema ku ew diçû Şamê, li Sûriyê, da ku Mesîhiyan bigire. Karên Şandiyan 9:1-9
1. Li Şamê, Pawlos bawermendek bi navê Ananias nas kir, imad bû û dest bi mizgîniyê kir.
kinîştên ku Îsa Kurê Xwedê ye. Cihûyên nebawer plan kirin ku Pawlos bikujin, û ew bû
neçar ma ku ji bajêr derkeve. Karên Şandiyan 9:10-25
2. Ji wir Pawlos çû Orşelîmê, li wir rastî Şandiyan hat, her tim bi wan re bû û
bi navê Îsa mizgîniya xwe domand. Karên Şandiyan 9:10:26-31
b. Pawlos dikaribû ev bawerî ji Hananya yekser piştî guheztina xwe, an jî ji Petrûs bigirta
û Aqûb sê sal şûnda çû Orşelîmê (Gal. 1:18-19), an jî herdu. Ev yek esas digire
.
TCC - 1259
4
îdîayên Xirîstiyantiyê vedigerin Şandiyên eslî. Baweriyên din ên pêşîn ên di nivîsarên Pawlos de ev in:
1. Fîlî 2:6-11, ku nîşan dide ku xirîstiyanên pêşîn bawer dikirin ku Îsa hem mirovek heye.
xweza û xwezayeke xwedayî. Di zimanê orîjînal de, ev beş xwedî rîtmek e - du risteyên wê
her yek çar rêz — dabeşbûna di stran û helbestan de. Dibe ku ev baweriyên destpêkê bûne
hem gotin û hem jî gotin.
2. Kol 1:15-20, ku dibêje ku Îsa sûretê Xwedayê nedîtbar e, yê ku her tişt afirandiye.
û bi saya wî ku em bi xwîna wî ya ku li ser xaçê hatiye rijandin bi Xwedê re li hev hatine.
3. I Tim 3:16, ku dibêje: (Îsa) di bedenê de xuya bû, ji hêla
Ruhê ku ji aliyê milyaketan ve hat dîtin, di nav miletan de hat ragihandin, li dinyayê bawerî pê anîn, di
rûmet (ESV).
D. Encam: Armanca bingehîn a vê rêze dersan ew e ku we teşwîq bike ku hûn bibin dersdarek birêkûpêk,
xwendevana sîstematîk a Peymana Nû. Her ku em diqedin, bila ez çend pêşniyarên pratîkî li ser bikim
dibe xwendevanek Peymana Nû ya birêkûpêk. Ez ji bo xwendinê “qanûnên” nadim we. Ez ji te re dibêjim
çi alîkariya min kir ku ez bi naveroka Peymana Nû re nas bikim.
1. Xwendina sîstematîk tê wateya xwendina her pirtûkê ji serî heta dawiyê, ji nû ve û ji nû ve. Gava ku hûn dixwînin,
li ser tiştê ku hûn fêm nakin xem neke. Tenê xwendinê bidomînin. Armanca vê cureyê xwendinê
ew e ku hûn bi nivîsê re bibin nas, û ji we re bibe alîkar ku hûn dest bi dîtina kontekstê bikin.
yek. Ev nayê vê wateyê ku hûn nekarin li peyvan bigerin, li şîroveyan şêwir bikin, notên xwendinê bixwînin
binê rûpelê, an wextê xwe bigire ku hûn li ayetên ku ji we re radiwestin bifikirin - wê di demek din de bikin.
b. Ne hewce ye ku hûn pirtûkên Peymana Nû bi rêz bixwînin. Min di dersa berê de got
ku pirtûk li gorî rêza kronolojîk ne hatine rêzkirin.
1. Pêşxistina adeta xwendina birêkûpêk zehmet e, ji ber vê yekê hûn dikarin bi ya herî kurt dest pê bikin
Mizgînî (Marqos). Ger tu rojê du beşan bixwînî dê heşt rojan bidome. Paşê dîsa bixwînin.
2. Dema ku min nû dest bi xwendina Peymana Nû kir, Pirtûka Peyxama Yûhenna ji min re pir zêde bû.
Piştî ku min cara yekem hewl da ku ez wê bixwînim, ez çend salan venegeriyam.
c. Gava ku hûn dixwînin, prensîbên gelemperî yên ku me di vê rêzenivîsê de dane bi bîr bînin. Fêr bibin ku bi şertan bifikirin
yên çarçoveyê. Kesek rastîn ev beş ji kesek din re nivîsand ku girîng danûstendinê bike
agahî. Ev ê ji wan re çi bihata wateya?
1. Nivîskarên Mizgîniyê hewl dida ku bi awayekî rast behsa tiştên ku Îsa kir û got - ne alîkarî
em pirsgirêkên xwe çareser bikin, razên gerdûnê, an jî ji bo sedsala 21-an peyamek bidin me.
2. Wan name nivîsî ku îzah bikin ku mirin û vejîna Îsa çi û çawa pêk anî
divê ew di ronahiya wê de bijîn. Van nameyan mijarên taybetî yên ku wekî yekem pêşkeftî hatine destnîşan kirin
Xirîstiyanan hewl dan ku di cîhanek pûtperest de wekî şagirtên Îsa bijîn. Mîna Mizgînan, nameyan
adet, bûyer û navên ku bi qeydên laîk û arkeolojiyê ve têne verast kirin tê de hene.
d. Dema ku hûn tiştekî ku ji we re bê wate dixwînin, ji bîr mekin ku ev mirov di a
dema cuda û di çandeke ji me re nenas. Ev yek ji bo gelek daxuyaniyên ku
ji me re xerîb xuya dike. Lê ev gotin dikarin bên ravekirin.
2. Xwendina bi rêkûpêk a Peymana Nû dê nîşanî we bide ku Xirîstiyaniya rastîn çawa xuya dike. Ew ava dike a
çarçove û parzûnek di hişê xwe de ku hûn dikarin tiştên ku hûn li dora xwe dibînin û dibihîzin binirxînin.
yek. Îsa got ku salên pêşiya hatina Wî ya diduyan wê bi xapandina dînî-
Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn ên ku Mizgîniyên derewîn didin û gelekan dixapînin. Metta 24:4-5; 11; 24
b. Parastina weya yekane ya li hember xapandinê zanîna rast ji çavkaniya yekane ya bi tevahî pêbawer e
agahdariya li ser Îsa - Peyva Xwedê ya nivîskî, şahidiya şahidên kesên ku rêve diçin
û bi Îsa re peyivî. Ger wextek hebû ku hûn bi xwe bizanibin ku Îsa kî ye û çima hat
li vê dinyayê - li gorî Încîlê - ew niha ye.
