TCC - 1117
1
KITÊBA PÎROZ ORGANÎK E
A. Destpêk: Em li ser rêzefîlmek li ser girîngiya bûyîna xwendevanek birêkûpêk ya Nû dixebitin
Vesîyet. Ji bo vê mebestê em mijarên ku mirovên dilpak ji xwendina Kitêba Pîroz bi bandor dihêlin, dikin.
1. Min rêyek sade lê bi bandor da we ku hûn nêzîkî xwendina Kitêba Pîroz bibin. Ji bo demek kurt saz bikin
bixwîne (kêmtirîn 15 hûrdem), bi kêmî ve çend rojên hefteyê (gerî gengaz be her roj).
yek. Di vê demê de, ayetên bêserûber nexwînin. Di destpêka pirtûka yekem a Nû de dest pê bikin
Di dema xweya diyarkirî de heta ku hûn dikarin Peyman bikin û bixwînin. Li cihê ku hûn radiwestin û hilbijêrin nîşanek bihêlin
sibê li wir. Vê yekê her roj bikin heya ku hûn bigihîjin dawiya pirtûkê. Dûv re biçin ser
pirtûka paşîn. Vê pratîkê bidomînin heya ku hûn bigihîjin dawiya Peymana Nû. Piştre, dest pê bikin.
b. Tiştê ku hûn jê fam nakin, xem neke. Tenê bixwînin. Hûn dixwînin da ku hûn pê nas bikin
nivîstok. Fêmkirin bi nasbûnê û nasîn bi xwendina dubare tê. Hûn û ez
vê yekê bikin, hûn ê salek şûnde bibin kesek cûda, bi aramî, şahî, têgihiştin û baweriyê bêtir.
2. II Tim 3:16 — Încîl bi îlhama Xwedê hatiye dayîn. Îlham bi rastî tê wateya ku Xwedê nefes girtiye.
Xwedê ji xwe tiştek belav kir dema ku ew peyvên ku di Nivîsara Pîroz de nivîsîbûn dane mirovan. Xwedê, bi ya wî
Peyv, di nav kesên ku wê dibihîzin, dixwînin û bawer dikin de dixebite û diguhezîne. I Selanîkî 2:13; Metta 4:4; I Pet 2:2; etc.
yek. Încîl pirtûkeke serxwezayî ye. Wateya serxwezayî ya ku bi nîzamek hebûnê ve girêdayî ye
gerdûna berçav (Ferhenga Websterê). Încîl pirtûkek ji Xwedê ye.
b. Ji ber ku Încîl pirtûkek serxwezayî ye, ew dikare ji we re bibe alîkar ku hûn dest pê bikin ku bibin xwendevanek birêkûpêk-
hê berî ku hûn pê nas bikin. Nimûneyek ji jiyana min bifikirin.
1. Di destpêkê de, gava ku ez di pêvajoya nasîna Peymana Nû de bûm, kesek delal
ji aliyê çend mesîhiyên din ve ku ziyaneke mezin gihandine min, buxtan li min kirin. Ez bûm
ji bûyerê aciz bûn û têkoşiya ku bi navê Xiristiyan çawa dikarin çi bikin.
2. Ez di gelek êşkenceya derûnî de bûm û rojekê, dema ku min dua dikir, ayetek ku min vê dawiyê xwendibû hat.
hişê min - xîreta wan ji bo Xwedê heye, lê ne li gorî zanînê (Rom. 10:2). Li ser wê
gavê, ez tavilê bi aştiyê tijî bûm.
3. Ev ayet tu eleqeya xwe bi cureya rewşa ku ez ewqas aciz kiriye re nîne. Niha jî, dema ku ez
vê ayetê bixwîne, ez bi rastî nabînim ka çawa an çima ew aştiyek wusa ji min re anî. Tiştê ku ez dikarim ji we re bibêjim ew e
Xwedê dikaribû bi Peyva xwe bixebite û rihetiyê bide min.
3. Di van demên dawî de em li ser îdiayên ku rexnegir dibêjin ku Încîl bi xeletî, nakokîyên dagirtî ye, dipeyivîn.
û efsaneyan. Bersivên weha dikarin baweriya we bi Kitêba Pîroz xera bikin û dilgermiya we kêm bikin
ji bo xwendina wê hewl bidin. Pêdivî ye ku hûn zanibin ku hûn dikarin agahdariya di Peyva Xwedê de bawer bikin.
yek. Gava ku hûn fêm dikin ku kê Peymana Nû û çima nivîsandiye, ew ji we re dibe alîkar ku hûn fêm bikin ku Kitêba Pîroz e
pêbawer. Zilamên ku belgeyên Peymana Nû nivîsandine, hemî şahidên Îsa bûn (an
hevalbendên nêzîk ên şahidan). Piştî mirina Îsa, wan sax dît. Lûqa 24:44-48
b. Îsa ji wan re peywirdar kir ku herin ji dinyayê re bêjin ku ji ber mirin û vejîna Wî, xilasî ye
ji guneh ji hemûyên ku bi Wî bawer dikin re heye. Wan nivîsand ku ji bo belavkirina vê peyamê hêsan bikin.
1. Me li Mizgînan mêze kir û kifş kir ku gava em wan bi hin têgihîştinê dixwînin
çanda sedsala 1. û awayê nivîsandina nivîskarên kevnar, nakokiyên xuya ji holê radibin.
2. Me her weha li vê ramanê nihêrî ku efsane bi salan piştî wê li Peymana Nû hatine zêdekirin
hatiye nivîsîn (fikirên ku Îsa Xwedê ye û ku ew ji nav miriyan rakiriye). Me zû lêkolîn kir
baweriyên ku di nava çend salan de ji vejînê. Ev bawerî piştrast dikin ku yekem
Xirîstiyanan, ji destpêkê ve, bawer kir ku Îsa Xwedê ye û ku ew ji nav miriyan rabû.
c. Zilamên ku Peymana Nû nivîsandine dizanin ku ew bi Xwedê re têkilî dikin, bûne mirov
bêyî ku dev ji Xwedêbûnê berde. Wan fehm kir ku Xwedê Bavê cewherê mirovî yê Îsa ye. Dema
Yûhenna di Mizgîniya xwe de bi zelalî got, wan dizanibû ku Peyv (Îsa, ku Xwedê ye) afirî an girt.
goşt (xwezaya mirovî) di zikê keçika Meryem de. Yûhenna 1:1; Yûhenna 1:14
TCC - 1117
2
B. Em îşev bêtir dikarin bêjin ku çima em dikarin bi rastî û rastbûna Mizgîniyê bawer bikin. Bînin bîra xwe, ya
Nivîskarên Ahîda Nû dest bi nivîsandina pirtûkek olî nekirin - pêşkeftina wê organîk bû. Nivîskarên
mirovên rastîn bûn ku bi ragihandina peyamek girîng ji mirovên din ên rastîn re têkildar bûn - û
Nivîsarên Peymana Nû ji vê hewldanê derketin.
1. Pênc pirtûkên Peymana Nû yên pêşîn (Metta, Marqos, Lûqa, Yûhenna û Karên Şandiyan) qeydên dîrokî ne. Ew
bûyer, mirov û cîhên di sedsala 1-ê Israelsraîl de ku di nav tomar û berhemên verastkirî de ne rapor bikin.
yek. Qeydên dîrokî yên laîk (an ne-bibilîkî) behsa Jesussa û bûyerên ku di nav de hatine ragihandin dikin
Peymana Nû. Tacitus, dîroknasek Romayî, û Josephus, dîroknasek cihû (ne ji wan
bawermendê Îsa bû), herdu jî radigihînin ku Îsa bi rastî hebûye û hatiye xaçkirin.
b. Delîlên arkeolojîk bi domdarî rastiya dîrokî ya Peymana Nû piştrast dikin. Zêde
ji 25,000 XNUMX vedîtinên ku rasterast an nerasterast bi Mizgîniyê ve girêdayî ne hatine dîtin. Arkelojî
hebûna 30 kesên ku navên wan di Peymana Nû de û 60 kesên di Peymana Kevin de hatine binavkirin piştrast kiriye.
1. Sir William Ramsey (yek ji mezintirîn arkeologên cîhanê ku wek gumanbarek ji
Rastiya Kitêba Pîroz), di dawiya kariyera xwe de wiha got: “Lûqa dîroknasekî rêza yekem e; ne
tenê gotinên wî pêbawer in… divê ev nivîskar li gel vê jî were danîn
di nav dîrokzanan de herî mezin… Dîroka Lûqa di warê pêbaweriya xwe de bêhempa ye”.
2. Tenê çend navên kes û cihên ku di Peymana Nû de hatine behs kirin û ji hêla wan ve hatine pejirandin
keşfên arkeolojîk ev in: dadgeha ku Îsa lê hat darizandin (Yûhenna 19:13); hewza ji
Bethesda (Yûhenna 5:2); Pontiyo Pîlatos wekî serek û waliyê Cihûstanê (Metta 27:2); Erastos, a
Karmendê bajarê Korintî (Rom 16:23).
3. Li Nisretê qertafeke kevirî ya ku bi fermana Qeyser Claudius (41-54 PZ XNUMX-XNUMX) hatiye dîtin.
Di daxuyaniyê de hat gotin ku di bin cezayê îdamê de cesed û hestî ji goran nayên derxistin
cezayê neasayî ji bo vî rengî). Ravekirinek maqûl: Dema ku li serhildanan lêkolîn kirin
Îsraêl (herêmek bi domdarî bêserûber ku hukum dike), Claudius dibe ku baweriya ku Jesussa bihîstiye
ji nav miriyan rabû û desthilatdarên Cihû digotin ku laş hatiye dizîn (Met
28:11-15). Wî dixwest ku tiştek wusa di saeta wî de çênebe, ji ber vê yekê wî desteserkirina goran qedexe kir.
c. Pirtûkên Peymana Nû di serdemek pêncî salî de hatine nivîsandin (dora PZ 50 heta 100 PZ). Ew
nivîs li gorî rêza ku hatine nivîsandin nehatine rêzkirin. Lê sedemek heye
verastkirin — pêşî Mizgîn in, li pey Karên Şandiyan, paşê name, û di dawiyê de Peyxama Yûhenna ne.
1. Mizgîn di destpêkê de cih digirin ji ber ku ew biyografiyên dîrokî yên Îsa ne. Karên Şandiyan
qeydek dîrokî ya çalakiyên Şandiyan e dema ku ew derketin ku îsa bikin.
dîsa jîyandin. Namname nameyên ku ji civakên bawermendan re hatine nivîsandin in ku di dema XNUMX de hatine damezrandin
dewra ku di Karên Şandiyan de cih girtiye. Peyxama Yûhenna li ser hatina Îsa ya diduyan dîtiniyek tomar dike.
2. Mizgîniya Metta pêşî tê danîn (tevî ku ya Marqos berê ye) ji ber ku ew pirek baş e.
di navbera Peymana Kevin û Nû de. Wekî ku me di dersa berê de destnîşan kir, ya Metta
mebesta nivîsandinê ew bû ku Cihûyan razî bike ku Îsa Mesîhê berê yê sozdayî ye
Vesîyet.
2. Dema ku em fêm dikin ka nivîsên Peymana Nû çawa derketine holê, ew piştgirî dide wan
bawerîpêhatinî. Berê me nîqaş kir ku çima mizgîn hatine nivîsandin. Niha, em li ser nameyan bisekinin.
Hin ji wan berî mizgînan in (bi piranî di PZ 55-68 de hatine nivîsandin; Yûhenna paşê bû, PZ 80-90).
yek. Namname nameyên ku ji dêrên (civatên bawermendan) re hatine nivîsandin in ku di wê demê de hatine damezrandin
salên ku di Kitêba Karên Şandiyan de derbas bûne, wek ku Şandiyên pêşîn derketin ku vejînê ragihandin.
1. Herçiqas di nameyan de vebûn û girtina herfan hebin jî, piraniya wan bi rastî xutbe ne.
Gava ku nivîskar nikarîbû bi xwe li wir be ku peyama xwe bide, wî name şand.
2. Mebesta nameyan ew bû ku bi devkî bi yekcarî ji gelek kesan re bên gihandin. Pawlos hêvî dikir
yek ji hevkarên wî yên wekî Tîmotêyos an Tîtos ku naverokê ragihîne. Karên Şandiyan 15:30; Kol 4:16
TCC - 1117
3
3. Nameyên ku bi dengekî bilind werin xwendin hatine nivîsandin. Herfên kevnar bi amûrên edebî yên wekî
aliterasyon (ji aliyê çemê bablîsokê ve). Vê yekê guhdarîkirina belgeyê û hem jî hêsantir kir
ezber bikin. (Ew di çandek devkî de dijiyan ku agahdarî dihat axaftin û ezber kirin.)
b. Namname li gorî rêza ku hatine nivîsandin ne hatine rêzkirin. 13 nameyên Pawlos hatine danîn
pêşî ji ber ku ew di belavkirina mizgînê de di nav Împaratoriya Romayê de şandiyê herî girîng bû.
1. Nameyên wî ji dêr û kesên taybetî re hatine şandin û bi navê wan têne zanîn
dêr an kes. Ew li gorî rêz an girîngiya cîh û deveran têne rêz kirin
kesên ku ji wan re hatine şandin.
2. Digel ku hin nakokî hene ka kê Îbranî nivîsandiye (nivîskar di nav de xwe nas nake
text), pir alim bawer dikin ku Pawlos ew nivîsandiye ji ber vê yekê name di dawiya nameyên wî de ye.
3. Nameyên mayî (7) ji aliyê Aqûb, Petrûs, Yûhenna û Cihûda ve hatine nivîsandin û bi sernavê wan
navê nivîskaran. Ew wekî nameyên gelemperî têne zanîn, ji ber ku ew nehatin navnîş kirin
ji dêrek an kesek taybetî re, lê ji Xirîstiyanan re bi gelemperî.
3. Namname di serî de hatine nivîsandin ji bo ku bîne bîra guhdar û xwendevanan tiştên ku nivîskar wan hîn kiriye dema ku wî
bi xwe ziyaret kir. Ew doktrînê (ya ku Xirîstiyan bawer dikin) rave dikin û li ser tevgerê şîretan didin
(çawa bi awayekî ku bi rûmeta Xwedê bijî). Bo nimûne:
yek. Nameya herî pêşîn (Aqûb, PZ 46-49) ji Xirîstiyanên ku li seranserê Romayê belav bûne re hatiye nivîsandin.
Împaratorî - di serî de heciyên Cihû yên ku dema ku Ruhê Pîroz di nav de hate rijandin, bûne bawermend
Orşelîm di Pentîkostê de (Karên Şandiyan 2). Ew di demekê de vegeriyan malê, lê hewceyê hînkirina bêtir hewce bûn
û cesaretê di baweriya xwe ya nû de. Hinên din dema ku çewisandin dest pê kir ji Filistînê derketin.
b. Pawlos Galatî (PZ 48-49) ji komek dêrên ku wî li parêzgeha Romayê ava kirin re nivîsand
Galatya (li Asyaya Biçûk). Rapor ji wî re hat ku mamosteyên derewîn bandorê li civînan dikin,
îdia dikin ku Mesîhî divê Qanûna Mûsa bihêlin ku bi Xwedê re rast be. Pawlos ji bo vê yekê nivîsand.
c. Pawlos I û II Selanîkî (PZ 51-52) nivîsî. Wî dêreke Selanîkê (bajarekî li
Yewnanîstan), lê tenê piştî çend hefteyan zordestî derket û ew neçar ma ku derkeve. Pawlos nivîsand
kesên nû yên ku hatine guheztin da ku wan teşwîq bike û di baweriyê de hîn bêtir hîn bike. (Karên Şandiyan 17:1-15)
4. Min berê behsa şîroveyên arkeologê navdar Sir William Ramsey li ser Lûqa kir.
dîrokzan. Lûqa ne tenê pirtûka ku bi navê Mizgîniya Lûqa tê zanîn nivîsî, wî Kitêba Karên Şandiyan jî nivîsî.
Karên Şandiyan çarçoweya dîrokî ya nameyan peyda dike ji ber ku ew çalakiyên şagirtên yekem ên Jesussa vedibêje.
yek. Yek ji sisiyan a Karên Şandiyan di serî de li ser wezaretên Petrûs, Aqûb û Yûhenna disekine dema ku wan rêberî dikir.
dêra nû ya li Orşelîmê û hewldanên wan ên li Filistînê (Îsraîl).
b. Lêbelê, gava ku Pawlos ji Mesîh re tê guheztin (di Karên Şandiyan 9 de) pirtûk balê dikişîne ser çalakiyên wî ji ber ku
wî Mizgînî li seranserê cîhana Romayê hilgirt. Pirtûka Karên Şandiyan sê rêwîtiyên taybetî vedibêje
Pawlos çêkir, wekî rêwîtiyên xwe yên mîsyoneriyê têne zanîn. Lûqa di hin rêwîtiyê de bi Pawlos re çû.
1. Pawlos ji bingeha mala xwe ya li Entakyayê, Sûriyê dixebitî, di Asyayê re geriya (roja îroyîn
Tirkiye), Makedonya û Achaia (bakur û başûrê Yewnanîstan), û Ewropa (Îtalya û Spanya).
2. Çîroka Lûqa damezrandina dêrên li Galatyayê (herêmek di roja îroyîn de
Tirkiye) û li Yewnanîstanê, li bajarên Philippi, Selanîkî, û Korinth li Yewnanîstanê.
A. Bala xwe bidinê ku ev herêm û bajar navên hin nameyên Pawlos in. Em dikarin bixwînin
Karên Şandiyan û bibînin ka dêrên taybetî yên ku name li ser hatine nivîsandin çawa hatine damezrandin.
B. Arkeologan piraniya bajarên kevnar ên ku Lûqa di pêwendiyê de behs kiriye derxistine
bi Şandiyan re di Karên Şandiyan de û hebûna kesên ku di pirtûkê de navê wan hatine pejirandin piştrast kir.
c. Lûqa usa jî çend xutbeyên ku ji aliyê Şandiyan ve dihatin dannasînkirinê tomar kirin, çaxê ewana Îsa dannasîn dikirin. Eva
xutbe ji me re ramanek ji tiştên ku wan bawer kir û hîn kirin-û ew ramanek ji me re didin
doktrînên ku wan girîng didîtin. (Karên Şandiyan 2:14-40; Karên Şandiyan 3:12-26; Karên Şandiyan 4:5-12; Karên Şandiyan 7; Karên Şandiyan
10:28-47; Karên Şandiyan 11:4-18; Karên Şandiyan 13:16-41; Karên Şandiyan 15:7-11; Karên Şandiyan 15:13-21; Karên Şandiyan 17:22-31; Karên Şandiyan
20:17-35; Karên Şandiyan 22:1-21; Karên Şandiyan 23:1-6; Karên Şandiyan 26; Karên Şandiyan 28:17-20)
TCC - 1117
4
5. Me ev xal di rêzenivîsa xwe de gelek caran aniye ziman, lê ew dubare dibe. Ev zilam ne dinivîsandin a
pirtûka dînî an pirtûkek çîrokan. Nivîsên wan derketinek xwezayî ya komîsyonê bû
Xudan Îsa da wan. Wî ew şandin ku tiştên ku dîtine ji dinyayê re bêjin û paşê hemûyan bikin şagirt
miletan bi hînkirina kesên ku guhertibûn wan tiştên ku wî hîn kiribûn. Metta 28:19-20
yek. Xwendina Mizgîniyê ji bo me dijwar e ji ber hemî navên xerîb û referansên tiştên ku me hene
ne diyar e ka wateya wan çi ye. Lê nivîskarên Peymana Nû ji min û te re nenivîsandin.
1. Du hezar sal berê ji mêr û jinan re dinivîsandin. Nav û erdnîgarî
referans ji bo wan hemûyan nas bûn, wek hevok û referansên çandî.
2. Dema ku hûn pê dihesin ku çarçoveyek wan heye, hêsantir têne fam kirin. Ew
nivîskar ne hewce bû ku her hûrguliya her xala ku wî destnîşan kir binivîsîne. Tenê mecbûr mabû ku wan bîne bîra xwe
tiştên ku wî hîn dikir dema ku ew bi wan re bû.
b. Van belgeyan ji bo teşwîqkirin, zelalkirin û çareserkirina mijarên taybetî yên doktrînê û
xwenîşandinî. Di heman demê de ew bi kêşeyên ku xiristiyanên ku ji çanda ku ew tê de dijîn re rû bi rû mane re mijûl dibin.
1. Pawlos di nameyên xwe de li ser xwarina goştê ku ji pûtan re dihat pêşkêşkirin gelek gotin dan. Heke
Romayê Filistîn (Îsraîl) xist bin kontrola xwe, wan tetbîqata xwarina goştê ku berê kiribû dest pê kir
ji pûtan re kirin qurban. Ev ji bo Cihûyên ku bûne Xiristiyan pirsgirêkek çandî ya mezin bû.
Hinekan difikirîn ku xwarina goştê weha bi zanebûn tê qebûl kirin lê yên din qebûl nedikirin. I Kor 8:1
2. Di nameyan de behsa sinetbûn û girtina Şerîeta Mûsa jî tê kirin (binihêrin
rojên cejn û rêzikên xwarinê). Dêra destpêkê bi çawa ne-Cihûyan (Cihûyan) re têkoşîn kir
di plana Xwedê ya rizgariyê de cih digirin û cihê Şerîeta Mûsa (eger hebe) çi bû? Rom2
3. Hînkirinên derewîn jî ji zû de dest pê kirin (wek ku Îsa pêxembertî kir, Marqos 4:15). Ew
Şandiyan neçar bûn ku van xeletiyên cûrbecûr çareser bikin û rast bikin û ev yek bi rêya nameyan kirin.
c. Her çend ev peyvên nenas, adet û pirsgirêkên çandî dikarin xwendina Kitêba Pîroz dijwar bikin jî,
xwendina birêkûpêk dikare bibe alîkar. Xwendina birêkûpêk ji we re dibe alîkar ku hûn bi nivîsa ku ji we re dibe alîkar nas bikin
têkiliyan çêkin û hin ji van tiştan derxin holê. (Destgirtina hînkirina baş jî dibe alîkar.)
d. Û, her çend gelek rewş, rewş û tevgerên ku di nameyan de hatine destnîşan kirin jî hene
ji hêla çandî ve taybetî, li pişt pir hînkirina ku şandî dide prensîbên gelemperî hene-
prensîbên ku îro dikarin rêberiya me bikin.
D. Encam: Em dikarin Ahîda Nû bawer bikin. Belgeyên wê ji aliyê zilamên ku ji bo sê û nîv hatine nivîsandin
bi salan bi Xwedayê nefsanî - Xwedayê di bedena mirovan de - Xudan Îsa Mesîh re têkilî danî.
1. Ji bilî Marqos û Lûqa, hemû nivîskar şahidên Îsa bûn. Pawlos ne yek ji wan bû
ya orîjînal diwanzdeh, lê Xudanê vejînê di nav çendan de gelek caran jê re xuya bû
salan. Mark agahdariya xwe rasterast ji Petrûs girt. Lûqa bi gelek şahidan re hevpeyvîn kir. Û
Aqûb û Cihûda (nîvbirayên Îsa û di destpêkê de nebawer) hatin îqna kirin dema ku Îsa ji
mirî. Karên Şandiyan 26:16; Gal 1:11-12; I Cor 15:7; Lûqa 1:1-4; etc.
yek. Nivîsên wan bi gotinên wekî: Me dît, me bihîst, me dest da. Em bûn şahid.
(II Pet 1:16-18; Yûhenna I 1:1-4; hwd.). Çavkaniyên agahdariya derveyî yên wekî arkeolojî û laîk
tomarên dîrokî bi berdewamî tiştên ku hatine nivîsandin piştrast dikin.
b. Tiştê ku van zilaman şahidî kir, jiyana wan veguherand wê derecê ku wan hemî hişt ku li pey Îsa û
dilxwazî mirinên hovane wek şehîd ji bo ku wan bawer dikir. Ger wan agahdarî di nav de çêkir
Peymana Nû, paşê ew ji bo tiştên ku dizanibûn ku nerast in mirin. Mêr ne amade ne ku bimirin
ji ber ku ew çi bawer nakin û çi dizanin ne rast e.
2. Awayê ku Peymana Nû tê de derketiye holê eşkere dike ku ew ne pirtûkek çêkirî ye. Ew
bû û derketek xwezayî ya hewildanên şahidan bû ku ji mirovan re tiştên ku wan dîtin û bihîstin bibêjin.
da ku ew jî bibînin ku Îsa nas bikin û baweriyê bi wî bînin. Yûhenna 20:30-31
