TCC - 1208
1
BELGALÊ ÎSA Û Qiyameta Wî
A. Destpêk: Di vê rêzenivîsê de em behsa Kitêba Pîroz dikin – ew çi ye, çima hatiye nivîsandin û çima em dizanin
ku em dikarin pê bawer bin. Armanca me ev e ku em hemûyan teşwîq bikin ku em bibin xwendevanên Mizgîniyê yên birêkûpêk.
1. Încîl berhevokek ji 66 pirtûk û nameyan e ku bi îlhama Ruhê Pîroz hatine nivîsandin.
ji hêla zêdetirî 40 nivîskaran ve di heyamek 1500 salî de (dora 1400 BZ heta PZ 100).
yek. Nivîsarên Pîroz ji bo eşkerekirina Xwedayê Karîndar û plana Wî ya Rizgarkirinê hatine nivîsandin. Rizgarbûn e
Plana wî ya ku mirovahî û erdê ji koletiya guneh, gendelî û mirinê bi destê Jesussa rizgar bike.
b. Dema ku însanên pêşîn (Adem û Hewa) guneh kirin, nijada mirov û erd tev bûn.
bi guneh, fesadî û mirinê. Ji wê gavê û pê ve, Xwedê hêdî hêdî dest bi eşkerekirina plana xwe ya hilweşandinê kir
zirarê, bi soza hatina Toxmê (Îsa) ya jinê (Meryem). Gen 3:15
1. Încîl di serî de vegotineke dîrokî ye. Ew mirov û bûyerên ku têne verast kirin vedibêje
bi qeydên laîk û vedîtinên arkeolojîk. Her pirtûkek di Mizgîniyê de an jî zêde dike
pilana xilazbûnê ya Xwedê ya eşkerekirî bi rengekî pêş de diçe.
2. Nivîskarên Încîlê ji bo nivîsandina pirtûkeke dînî dest pê nekirin. Wan nivîsand ku danûstendinê bikin
û agahdariya girîng di derbarê plana Xwedê ya xilasbûnê de biparêzin.
c. Di destpêka vegotinê de, Xwedê koma mirovan ku di nav wan de Tovê sozdayî (ya
Redeemer) dê bihata vê dinyayê - Îsraîlî an Cihû (nûreyên Birahîm). The Old
Peyman bi piranî dîroka wan e heya ku Jesussa ji dayik bû.
2. Di çend dersên dawîn de me çîroka dîrokî ya Peymana Kevin ji Birahîm heta
temamkirina belgeyên Peymana Kevin (400 BZ). Û, me destnîşan kir ku di destpêka pêşîn de
Sedsala 1. a PZ, li Îsraêl hêviyek mezin hebû ku hatina Xilaskar (Îsa) nêzîk bûye.
yek. Îsa di sala 29 BZ de bi peyama ku divê mirov tobe bikin (li Xwedê vegerin) dest bi xizmeta xwe ya giştî kir.
û mizgîniya ku Padîşahiya Xwedê nêzîk bû, bawer bikin (Met. 4:17). Peyva xizmeta Wî
bi lez belav bû û elaleteke mezin li pey Îsa çû.
1. Îsa îdia kir ku ew hemû pêxembertiyên Peymana Kevin ên derbarê Mesîh de pêk hatine (
soza Xilaskar da), û Wî hînkirinên xwe danî ser heman asta Nivîsarên Pîroz. John
4:25-26; Matt 26:63-64; Matt 7:21-27
2. Îsa jî îdia kir ku ewê bimire û paşê ji nav miriyan rabe. Bi rabûna ji nav miriyan Ew
her îdîaya ku wî li ser xwe kir rast kir. Metta 16:21; Metta 20:17-19; Romayî 1:4
b. Nivîsara xizmet, xaçkirin, mirin û vejîna Îsa di beşa
Încîl ku wekî Peymana Nû tê zanîn. Ma em dikarin bawer bikin ku ew li ser Îsa û vejînê çi dibêje?
1. Mirov ji ber hêmana serxwezayê li hember Încîlê xwedî alîgiriyê ne. Lêbelê, dema ku
Peymana Nû bi heman pîvanên ku li ser belgeyên din ên kevnar têne sepandin, tê nirxandin,
xwe digire û li ber çavan radiweste.
2. Di vê dersê de em ê li ser delîlên ji bo Jesussa bifikirin - delîlên ku Ew bû
kesayetiya rastîn a dîrokî û ku ew bi rastî ji nav miriyan rabû.
B. Pêvajoyek standard heye ku zanyar bikar tînin da ku diyar bikin ka îdîayên dîrokî rast in (rast in).
Dema ku çavkaniya agahdariya dîrokî belgeyek nivîskî be, dîrokzan çend faktoran dinirxînin ku binirxînin
pêbaweriya wê. Ew pîvan dikarin li ser belgeyên Peymana Nû werin sepandin.
1. Yekemîn tiştê ku dîroknas dikin ev e ku dema ku belge hatî nivîsandin difikire. Nivîsandin çiqas nêzîk bû
belgeya dema mirov û bûyeran tomar dike? Peymana Nû vê ceribandinê derbas dike.
yek. Bala xwe bidinê ku du jînenîgariyên pêşîn ên jiyana Skenderê Mezin ji 400î zêdetir hatine nivîsandin
sal piştî mirina wî di sala 323 b.z. Lê dîsa jî dîroknas van belgeyan bi qasî ku pêbawer in dihesibînin.
b. Çar Mizgîniyên Peymana Nû jînenîgariyên Îsa ne. Îsa 30-PZ 33 hate xaçkirin.
Marqos mizgîniya xwe 55-65, Metta 58-68, Lûqa 60-68 û Yûhenna 80-90 PZ nivîsî. Gişt
TCC - 1208
2
100 sal piştî bûyerê hatine nivîsandin. Ew ji vê ceribandina yekem bêtir derbas dibin.
1. Dîroknas jî dihesibînin ka çendîn, çavkaniyên serbixwe yên derbarê bûyerê de hene yan na
kesê ku di belgeyê de hatiye diyarkirin. Ger çavkaniyek serbixwe dijminatî be (tu ne xwedî
eleqeya ji bo pêşvebirina an bidestxistina ji agahî), ew hê çêtir.
2. Her çiqas Metta, Marqos, Lûqa û Yûhenna çavkaniyên dost in jî, ew çavkaniyên serbixwe ne.
Ew çar belge ne ku ji hêla çar kesên cihêreng di demên cûda de hatine nivîsandin.
2. Mizgîn bi xwe tenê çavkaniyên agahdarî li ser Îsa ne. Ew di a
hejmarek çavkaniyên laîk (li derveyî Mizgîniyê), ku hin ji wan bi tevahî dijminatiya Xirîstiyantiyê bûn.
yek. Josephus dîrokzanekî Cihû bû, di sala 37-an de ji dayik bû. Ew kahîn û Fêrisî bû, û tune
delîlên ku ew her dem bi Îsa Mesîh wek Mesîh bawer bû.
1. Wî Antîk, dîroka Cihûyan ji afirandinê heta dema xwe nivîsî. Di wê de behs kir
şehadeta Aqûb û ew wekî birayê Îsayê ku jê re Mesîh tê gotin bi nav kir.
2. Di belgeyeke din de, Ûsiv nivîsî ku Îsa mamosteyekî jîr bû ku bû serokê a
mezhebê li Orşelîmê, peyreweke berfireh û mayînde ava kir û di bin destê Pîlatos de hat xaçkirin.
3. Josephus dîroknasekî pêbawer tê hesibandin. Wî qeydek şerê Cihûyan li dijî Romayê nivîsî
(PZ 66-74) ku pir rast e. Dîroknasên din (çavkaniyên serbixwe) û arkeolojî
hesabê wî piştgirî bike. Ti sedem tune ku em bawer bikin ku wî agahdariya li ser Jesussa çêkiriye.
b. Tacitus dîroknasê herî girîng ê Roma yê sedsala 1. a PZ bû. Wî jî sempatiya wî tune bû
Mesîhî. Wî nivîsî ku mirovek bi navê Mesîh hebû ku ji aliyê Pontias Pîlatos ve hatibû xaçkirin.
Wî her weha nivîsand ku şopînerên wî gihîştin "gelek mezin ... amade ne ku bimirin ne ji paşvekişandinê".
c. Pliny The Younger (waliyê Romayî yê Bîtyniya li NW-ya Tirkiyê) nameyek ji Qeyser Trajan re nivîsand.
li ser Xirîstiyanên ku ew girtin (PZ 111). Pliny ragihand ku wan red kir ku Îsa înkar bikin, tewra dema ku
îşkence kirin. Wî diyar kir ku ew ji hemû beşên jiyanê (kole, welatiyên Romayê, bajar û welat) hatine
gel, mêr û jin). Wan Îsa wekî Xwedê qedir dida û xwe ji zînayê, diziyê û diziyê dûr dixist.
3. Bêyî belgeyên Peymana Nû jî di derbarê Îsa de ji jorîn hin rastiyên bingehîn hene
çavkanî û tomarên din ên laîk. Ya ku em di derbarê Wî de ji nivîsên ji bilî Mizgîniyê pê dizanin ev e:
yek. Îsa mamosteyekî Cihû bû. Gelekan bawer dikir ku wî saxkirin û îdam kirin. Hin
bawer kir ku ew Mesîh e. Ew ji hêla rêberiya Cihûyan ve hate red kirin û li jêr xaç kirin
Pontius Pîlatos di serdema împarator Tiberius de. Piştî mirina wî, şagirtên wî li derveyî welêt belav bûn
Îsraêl, û di sala 64 PZ de li Romayê gelek ji wan hebûn.
b. Gelek referansên ne-biblîkî hene li ser tariyek nesirûştî ya ku li Roma, Atînayê hate dîtin,
û bajarên din ên Deryaya Navîn dema ku Îsa hate xaçkirin (Metta 27:45-51). Du bihesibînin.
1. Thallus yekî Samerî bû ku di sedsala 1. a PZ de li Romayê dijiya. Wî dîrokek li ser nivîsand
rojhilata Deryaya Spî di PZ 52 de, û behsa tariyê di wextê de kir
xaçkirin. Wî got ku ew difikire ku girtina wê bûye sedema wê.
2. Phlegon, nivîskar û dîroknasekî yûnanî, di dema serdestiya împaratorê de li ser zeftbûnê nivîsî.
Tiberius, ji saet 6. heta 9. Ne tenê stêrk xuya dibûn, di heman demê de pir mezin bû
li Bîtynyayê erdhej çêbû û li bajarê Nikeyayê (hem jî li NW-ya Tirkiyeyê) gelek tişt hilweşiyan.
3. Nîşeyek alî: Zehfbûn ji bo bûyerê ravekirina ne mumkun bû. Îsa di Cejna Derbasbûnê de mir
(Metta 26:1-2). Cejna Derbasbûnê di dema heyvekê de pêk tê. Girtina rojê çênabe
di dema heyvek tijî de ji ber ku heyv dê li aliyê dijberê dinyayê be.
c. Dibe ku hin bipirsin: Çima li ser Îsa bêtir nehatine nivîsandin? Ji ber ku ew di vê yekê de ne tiştek mezin bû
dem. Ew serokê tiştê ku tê bawer kirin ku şaxek Cihûtiyê ye, û Îsraêl piçek bû
parêzgeha paşverû bi nifûsa piçûk, lê serhildêr. Di wê demê de tu kesî nizanibû ku jiyanê
û mirina Îsa dê bandorê li tevahiya cîhanê bike û bibe olek cîhanî ya sereke.
4. Wekî beşek ji hewldana wan ji bo rastkirina belgeyan, dîrokzan ne tenê li çavkaniyên serbixwe, dijminane digerin
belgeyek rast bikin, ew jî dihesibînin ka di wê de hûrguliyên nehez hene yan na. Heke
TCC - 1208
3
mirov agahdarî çêdikin, ew bi gelemperî ji mijarê re dilşewat e.
yek. Peymana Nû vê îmtîhanê derbas dike ji ber ku ew ji hûrguliyên dilşikestî kêmtir dide, ku deyn dide
piştgiriya rastiya wê.
b. Îsa bi gunehkar, serxweş û çêrker hat sûcdarkirin ku bi hêza
şeytên. Petrûs hewl da ku Îsa bipeyive ku ew neçe ser xaçê. Şagirtên wî ji bo pozîsyonan bi jockeyed
ya hêzê. Dema ku ew hat girtin hemûyan dev ji wî berdan û pêşî li vejînê guman kirin.
Metta 11:19; Metta 16:22; Metta 12:24; Marqos 10:36-37; Lûqa 24:18-24; Yûhenna 9:16; Yûhenna 20:24-25
5. Alîman her weha dihesibînin ku agahdariya di belgeyê de bi zanînê re hevaheng e an na
rastiyên dîrokî yên li ser dem û cihê ku mirov jiyaye an bûyerên qewimîne. Ev der cihê sekuler e
çavkanî û arkeolojî ji bo piştrastkirina rastiya teksta Mizgîniyê alîkarî kiriye. Nimûneyek bifikirin.
yek. Sir William Ramsay (1851-1939) arkeologê navdar bû ku li Zanîngeha
Edinburgh li Scotland. Ew gumanbarek Mizgîniyê bû ku bawer dikir ku nivîskar pir ji wan pêk tê
dilşad. Wî bi taybetî Pirtûka Karên Şandiyan (ji hêla Lûqa ve hatî nivîsandin) wekî tije xeletî destnîşan kir.
1. Piraniya çalakiya ku di Karên Şandiyan de hatine tomar kirin li Asyaya Biçûk pêk hat, ji ber vê yekê Ramsay çû wir
teoriya xwe îspat bike û nîşan bide ku Lûqa dîrokzanek belengaz bû. Ramsay vegeriya Skoçyayê a
bawervan. Ramsay bi xwe delîlên arkeolojîk ên ku hesabê Lûqa piştrast kirin vekir.
2. Ramsay paşê got: “Lûqa dîroknasekî rêza yekem e; ne tenê gotinên wî yên rastiyê ne
pêbawer… divê ev nivîskar bi dîroknasên herî mezin re were danîn.”
b. Dîna xwe bidin nimûneyek ji Mizgîniya Lûqa. Di Lûqa 3:1-2 de wî navê şeş mirovên rastîn û sê kesan kir
di yek rê de bi cih bikin. Tiberius Caesar Împaratorê Romayê bû (PZ 14-37). Josephus vê yekê piştrast dike
Hêrodês û Filîpos kurên Hêrodêsê Mezin bûn, û ku Annas û Qeyafa serekên kahînan li
dema xaçkirinê. Ituraea, Trachonitis û Abilene parêzgehên Sûriyê bûn, ku hevsînorê Cihûstanê bûn.
C. Xirîstiyantî ji her pergalên olî cuda cuda ye ku ew ne li ser xewnên damezrînerê xwe û
dîtinî an hînkirin û pergala baweriya wî. Ew li ser rastiyek dîrokî ya verastkirî-vejîna Jesussa-yê ye.
1. Em nikarin vejîna Wî di laboratuarek zanistî de ji nû ve biafirînin. Lê dema ku vejîn tê lêkolîn kirin
bi heman pîvanên ku ji bo nirxandina bûyerên dîrokî yên din têne bikar anîn, an jî bi heman rengî delîl têne lêkolîn kirin
dadgehek dadrêsî, ji bo rastiya bûyerê argumanek bihêz dike. Ka em meseleyê nîqaş bikin.
yek. Her çar Mizgîn dibêjin ku Îsa ji nav miriyan rabû. Rexnegir dibêjin ku nivîskaran ev yek çêkiriye. The idea
ku wan çîroka vejînê çêkiriye, ji ber ku jin bûne gelekî qels bûye
pêşî tirba vala û Xudanê rabûye bibînin û xeberê belav bikin. Metta 28:1-8; Yûhenna 20:11-18 b.
Jin di wê çandê de zêde nehatin hesibandin. Ger hûn ê çîrokek çêbikin, hûn ê bikin
jinan hilbijêrin ku bibin çavkaniya çîroka we ji ber ku ew ê tavilê were daxistin.
1. Gava ku jinan gotin ku gor vala ye, Petrûs û Yûhenna çûn ku ji xwe re bibînin.
Tiştek dît ku ew di cih de bawermend kir.
2. Laşê Îsa li gor adetên cihûyan pêçayî bû – wek kokekê, bi şêlên ketan û
zêdetir ji 100 lîre biharat û melhem. Bedena wî nedihat rakirin
kokê xera dikin. Lêbelê li wir bû. Yûhenna 19:39-40; Yûhenna 20:4-8
2. Fikra ku şagirtên Îsa vejîna pêk anîn, ji ber wê yekê ku Îsa bû.
di pîrozbahiya Cejna Derbasbûnê de, yek ji sê cejnên salane, ku diviyabû hemû mêrên mezin lê xuya bibûna, hatin xaçkirin
li ber Xudan li Perestgeha Orşelîmê.
yek. Bi qasî 50,000 hezar kes ji çar aliyên Rojhilata Navîn ber bi Qudsê ve çûn. Bajar qelebalix bû
dema ku xaçkirin û vejîn pêk hat bi mêvanan tijî bû.
1. Orşelîm bi qasî 425 hektar (4300 ft bi 4300 ft) veşartiye. Tirba Îsa tenê 15 deqe bû
ji cihê ku Ew hat xaçkirin bimeşin. Ji hezaran serdankeran dikaribû serdana wê bike.
2. Çend sal şûnda, çaxê Pawlosê şandî li ser wî şahidî ji rayedarên dewletê re dikir
baweriya bi Îsa û vejînê, wî ji Padîşah Egrîpa (pisporê adetên Cihûyan û
TCC - 1208
4
nakokî): Ez bawer im ku ev bûyer ji (we) re nas in, ji ber ku ew li quncikekê nehatine kirin
(Karên Şandiyan 26:26, NLT). Bi gotineke din, Pawlos di parastina xwe de ji rewşên naskirî re gazî kir.
b. Tu kesî nakok nedikir ku tirba Îsa vala ye – li Orşelîmê hemûyan dizanibû ku ew vala ye. Ew
nîqaş li ser tiştê ku hat serê laşê Wî bû. Ji ber vê yekê desthilatdarên cihû pere dane Romê
nobedaran dibêjin ku şagirtên Îsa cesedê wî dizîn. Metta 28:11-15
1. Tu kesî nikarîbû bedenek çêbike, û tu qeydek tune ku kesek pê re were
şahidiyê kir ku wan dît ku şagirt diçûn û cesed avêtin.
2. Ev bêdengî ker e, ji ber ku wê di berjewendiya desthilatdaran de bûya ku a
beden û vê tevgera nû berî ku dest pê bike rawestîne.
3. Tevgereke ku li ser vejînê hatiye avakirin, nikarîbû li heman bajarê ku Îsa bi eşkereyî lê bû, bingeh bigirta
Ger mirov bizane ku laşek heye an jî bikaribe çêbike tê îdamkirin û definkirin.
yek. Lêbelê, di nav pênc hefteyan de, zêdetirî 10,000 Cihû hatin guheztin û dev ji kirinên olî berdan an guhertin.
wan bi sedsalan dîtibû - kevneşopiyên ku wan bawer dikirin ji Xwedê dihatin. Karên Şandiyan 2:41; Karên Şandiyan 4:4
1. Ew êdî beşdarî qurbankirina heywanan nebûn, roja Şemiyê ji Şemiyê hate guhertin
Yekşemê, û Şerîeta Mûsa ji bo hînkirina Îsa hat terikandin.
2. Gelê cihû yekxwedayî bûn (bi tenê yek Xweda bawer dikirin), û fikra ku kesekî
dikaribû hem Xwedê be, hem jî mirov heret bû. Lê dîsa jî wan dest pê kir ku Îsa wek Xwedê biperizin. Îsa
her îdiaya ku wî li ser xwe digot bi rabûna ji nav miriyan rast kir. Romayî 1:4
b. Ji Cihûyan re, vejîn fîzîkî bû. Ev adeta wan bû, gava ku goşt riziya bû
Hestiyan bicivînin û bixin nav sindoqan heta rabûna miriyan a ku ji aliyê pêxemberiyê ve hatiye gotin
pêxemberên Peymana Kevin. Van bawermendên pêşîn guman bûn ku vejînek rastîn çêbûbû.
4. Îsa ji diwanzdeh xweyên eslî ji gelek mirovan re piştî vejînê gelek xuya bû
şagirtan. Ew jî ji şahidên dijmin re xuya bû.
yek. Şahidên dijmin di nav wan de Aqûb (nîvbirayê Jesussa) jî hebûn ku, mîna hemî malbata wî ya berê
vejînê, bawer nedikir ku Îsa Mesîh e. Îsa ji Pawlosê Fêrisî re jî xuya bû
berî ku ew were guherandin bi tundî zilm li xiristiyanan kir. I Cor 15:7-8; Karên Şandiyan 9:1-5
b. Paşê Pawlos di yek ji nameyên xwe de (PZ 55-57) nivîsî ku Îsa di carekê de ji 500 bawermendan re xuya bû.
dem-û ku piraniya wan hîn sax bûn. Wateya Pawlos ev bû, heke hûn ji min bawer nakin biçin
ji wan kesên ku Xudan dîtine bipirsin. I Kor 15:6
5. Bê wate ye ku nivîskarên Peymana Nû çîroka vejînê çêkirine. Daxwaza wan
wan ne dewlemend û ne jî navdar kir. Ew ji aliyê piraniya civakê û olî ve hatin red kirin
bingeh. Hinek jî hatin îdamkirin. Kesek ji ber tiştekî ku dizane derew e, êşê nakişîne û namire.
yek. Dîna xwe bidin şahidiya şahidekî Îsa – Petrûs, yek ji şagirtên eslî. Wî dît
Îsa mir û paşê Îsa dîsa sax dît. Petrûs hazir bû ku bimire, ne ku tiştê ku dîtiye înkar bike.
b. Petrûs ev gotin beriya ku ji ber baweriya xwe ya bi Îsa ve were bidarvekirin, nivîsî: Ji bo me
gava ku me hêz û hatina xwe ji we re da zanîn, neket pey efsaneyên bi aqilane
Ya Xudan Îsa Mesîh, lê em şahidên mezinahiya wî bûn (II Pet 1:16, ESV).
D. Encam: Hefteya bê em bêtir bêjin. Lê di nêzîk de yek ramanek bifikirin. Çima vê yekê dike
mesele? Ma pirsgirêkên jiyanê yên pratîktir nînin ku em li ser biaxivin?
1. Em di demeke zêdekirina xapandina olî de dijîn. Bihîstin her ku diçe gelemperî dibe
bi navê Xiristiyan jî vejînê înkar dikin. Ew dibêjin ku bi rastî ne girîng e ku Jesussa ji nav rabû
mirî an na - ew dersên giyanî yên ji nû ve zayînê û şansên duyemîn girîng in. Ew derewek xapînok e.
2. Dema ku hûn bi demên dijwar re rû bi rû ne, û tenê delîlên we hene ku hûn ê bi ser bikevin
Zehmetî Mizgîniyê ye, hûn hewceyê pêbaweriyek bêkêmasî bi wehya Xwedê ya ji xwe re hewce ne. Hûn hewce ne
karibin bersivê bidin gumanên ku hişê we bombebaran dikin. Pêdivî ye ku hûn pê bawer bin ku çavkaniyek we heye
agahdariya ku hûn dikarin pê ewle bibin - Peyva Xwedayê Karîndarê ku nikare derewan bike û dê alîkariyê neke.
